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Nourriture pour l’âme

Nous sommes ce que nous mangeons

La Paracha Re’eh mentionne les lois alimentaires cachères.

Nous connaissons tous la phrase : Vous êtes ce que vous mangez. Si omniprésent que ce soit, ce n’est pas si loin de la vérité. Selon la Kabbale, tout ce que nous consommons devient non seulement une partie de nous physiquement, mais aussi spirituellement.

Si nous regardons les animaux cachère, par exemple les cerfs, les moutons et les vaches, nous constatons qu’ils sont naturellement timides, modestes, non prédateurs, des animaux calmes. Les oiseaux qui sont cachères sont ceux qui ne sont pas des oiseaux de proie. Nous voyons qu’au niveau le plus simple, les caractéristiques des animaux cachères sont celles que nous chercherions à imiter - des créatures pacifiques, modestes, non prédatrices, "civilisées".

La Torah nous enseigne les signes à rechercher sur un animal cachère, c’est-à-dire qu’il doit ruminer et qu’il doit avoir des sabots fendus. Qu’apprenons-nous de l’idée de ruminer? Que nous ne disons pas immédiatement ce que nous pensons, que nous n’agissons pas toujours sur l’impulsion. Nous "mâchons les choses", nous réfléchissons soigneusement avant d’agir. Qu’en est-il des sabots fendus? Un sabot fendu comporte une fente — le sabot relie l’animal au sol, mais en même temps, il y a une distinction, une séparation. Cela reflète notre approche du monde physique. Nous devons être impliqués dans des affaires matérielles banales, mais nous maintenons également une séparation consciente, une prise de conscience qu’il y a quelque chose de plus au-delà du monde physique, une dimension supérieure, une dimension spirituelle.

Tant de vie juive tourne autour de la nourriture. La Torah nous donne les moyens d’élever cet aspect autrement routinier de notre vie, de l’imprégner de sainteté et d’en tirer des leçons.

Résumé d’un article du rabbin Mordechai Wollenberg


Chabbat Chalom

Chabbat Mévar’him

Ce Chabbat est Chabbat Mévar’him (le Shabbat qui bénit le nouveau mois). Une prière spéciale est récitée pour bénir le Rosh ‘Hodech ("Tête du Mois") du prochain mois d’Ellul, qui tombe le jeudi et vendredi de la semaine prochaine. 

Avant la bénédiction, nous annonçons l’heure précise du molade, la "naissance" de la nouvelle lune. C’est une coutume ‘Habad de réciter tout le livre des Psaumes avant les prières du matin, et d’organiser des farbrengens (réunions ‘hassidiques) au cours du Chabbat.

Chabad.org


L’esprit sur la matière

L’effet miroir

Si vous voyez les défauts d’une autre personne et qu’elle ne vous laisse pas en paix, regardez à l’intérieur de vous-même. Nous sommes tous des miroirs les uns pour les autres. C’est là l’immense bonté que D.ieu a pour nous, car sans cet effet miroir comment pourrions-nous jamais déterminer ce qui a besoin de réparation?

Rabbi Tzvi Freeman


Pensée du Moshiach

D.ieu Se révèlera

En ces temps difficiles, les prédictions apocalyptiques sur les médias sociaux et dans la fiction populaire ne manquent pas. Mais, écrit le rabbin Aron Moss, « la vision juive de la fin des temps diffère grandement des autres visions apocalyptiques. Elle n’aura pas besoin d’être violente, et il n’y aura pas besoin de plus de guerres. Même la punition des méchants peut se faire par des moyens pacifiques… Quand le Messie viendra, D.ieu se révélera, Sa lumière brillera sans retenue, le voile sera levé, et nous verrons que c’était Sa main guidant le monde tout au long. Rien n’était aléatoire, rien n’était une erreur et tout faisait partie de son plan ultime. »


J’ai toute une histoire

Le jeu de la vie

Un rabbin passa une fois une commande avec le tailleur de la ville pour une nouvelle paire de pantalons. Le temps passa, et le tailleur manqua délai promis après délai promis. Finalement, des mois après la date de livraison d’origine, les pantalons était prêt.

Il est vrai qu’ils étaient bien adaptés, mais le rabbin, piqué par ce retard, décida de signaler doucement son mécontentement. "Expliquez-moi quelque chose s’il vous plaît. D.ieu n’a mis que six jours à créer le monde, et vous avez mis près de six mois sur une seule paire de pantalons ? » [Dit le tailleur] « A’hh, comment pouvez-vous comparer, il suffit de regarder quel désordre D.ieu a fait... et regardez cette magnifique paire de pantalon!"

Être juif, c’est se plaindre de D.ieu et être secrètement convaincu que, si on en avait eu l’occasion, on aurait pu faire mieux.

Voici ma question à D.ieu: Dans [la Paracha Re’eh], nous commençons avec le choix immortel : « Voyez, Je mets devant vous aujourd’hui la bénédiction et la malédiction », c’est-à-dire le bien face au mal, la vie face à la mort. Ma question : Ne me donnez pas le choix; ne créez pas le mal. Détendez-vous, laissez-nous nous détendre et nous sommes tous contents.

Le grand maître ‘hassidique, le rabbin Levi Yitzchak de Berditchev, avait une plainte parallèle : "D.ieu, ce n’est pas juste. Pour qu’un Juif soit confronté au mal, tout ce qu’il a à faire est de descendre la rue principale et de découvrir les tentations par pleins wagons, parées de toutes leurs permutations attrayantes. Essaye de lui faire peur sur le droit et étroit, et vous devrez le diriger vers un vieux livre moisi qui détaille les descriptions poignantes des punitions de l’enfer. Je Te le promets, D.ieu, si Tu avais poussé les scènes et les sons de l’enfer à la vue de tous, et enterré les tentations terrestres dans un vieux tome poussiéreux, personne ne serait jamais attiré au péché. Tout est de ta faute!

Il y a quelques années, certains de ces brillants esprits que nous employons pour siéger au département de l’Éducation et émettre des directives amusantes en inventèrent une bonne: désormais, aucun score ne devait être conservé lors de l’arbitrage des sports pour enfants. Perdre, concurrencer et tous ces autres vices méchants sont allés à l’encontre du dernier manifeste de rectitude politique.

Je me souviens avoir argumenté à l’époque que s’ils étaient sérieux au sujet de l’initiative, ils devraient abandonner les poteaux de but (ce qui encourage le comportement égoïste à court terme), pour le développer à sa conclusion logique, qui est de mettre tous les enfants dans la même équipe. Le seul problème, c’est que les enfants n’y ont pas cru.

Le sport, par définition, est compétitif. Sans méthode de pointage, sans gagnant ni perdant, l’exercice devient inutile. C’est la même chose avec la vie.

D.ieu aurait pu créer tous les anges qu’il voulait, se comportant d’une manière exemplaire et marquant des 10 parfaits à chaque fois. Au lieu de cela, il nous a fait. Nous nous efforçons, nous essayons. Nous en gagnons. Nous en perdons. Lorsque nous faisons les choses correctement, nous avançons de quelques places sur le tableau. Trompez-vous, et vous vous retrouverez au bas de la pente, à la recherche d’une échelle pour remonter.

Les récompenses de la vie sont fondées sur notre défaite du mal. Pour nous de changer, de grandir, nous avons besoin d’un adversaire contre qui lutter et finalement la vaincre.

Dans le grand jeu appelé vie, le mal représente les pions venant à vous. Défaites-les, atteignez la ligne d’arrivée, et vous serez couronné reine.

Rabbin Elisha Greenbaum

Nourriture pour l’âme

Marcher la tête haute

Beaucoup a été dit et écrit sur la mentalité de la galout, l’asservissement ressenti par des générations de juifs vivant dans la diaspora. En tant que citoyens de seconde classe depuis tant de générations en Europe de l’Est et dans les pays arabes, les Juifs sont arrivés à perdre leur estime de soi. Enfin, à notre époque, le vieux juif du ghetto fut remplacé par l’Israélien fier, fort et indépendant. Les Juifs aujourd’hui marchent la tête haute.

In the Parsha Eikev, Moses reminds his people never to forget that it was G‑d who took them out of Egypt and who led them through the wilderness into the Promised Land. And he describes the wilderness as “that great and awesome desert.” The wilderness before we reach the Promised Land represents the state of exile. And the problem with this wilderness is that we are impressed with it. In our eyes it is “great.” The big, wide world out there is great, powerful, impressive and all too overwhelming to the Jew.

On oublie que la vraie mentalité de galout ne se limite pas à ceux qui vivent dans un ghetto du XVIIIe siècle. L’exil réel est l’exil intérieur, celui se trouvant dans nos propres têtes et cœurs. L’exil est quand nous considérons le monde non-juif comme tellement grand. Quand nous attachons tant d’importance au monde extérieur, alors nous vivons toujours dans un état d’exil et avec un état d’esprit galouteux, peu importe où nous sommes géographiquement.

Rappelez-vous que la première étape pour quitter l’exil est de cesser d’en être impressionné. Afin de racheter notre terre et notre peuple, nous devons d’abord racheter nos propres âmes et notre propre amour. Puisons-nous ne jamais oublier où réside notre vraie force. Lorsque nous nous souviendrons de Celui qui nous a fait sortir d’Égypte et nous a conduits à travers le désert, et qui est vraiment le plus grand et le plus impressionnant, alors nous pourrons vraiment marcher haut et rester fiers, toujours.

D’après un article du Rabin Yossy Goldman


Chabbat Chalom

l’Éthique des Pères du Talmud

Pendant les mois d’été, du Chabbat après la Pâque jusqu’au Chabbat avant Roch Hashanah, nous étudions un chapitre hebdomadaire de l’éthique des Pères du Talmud ("Avot") chaque après-midi du Chabbat. Dans ce chapitre se trouve la sagesse de Ben Zoma, qui a dit : "Qui est sage? Celui qui apprend de tout homme... Qui est fort? Celui qui domine ses penchants... Qui est riche? Celui qui est heureux de son sort... Qui est honorable? Celui qui honore ses semblables.

Chabad.org


L’esprit sur la matière

Libre Arbitre

La caractéristique principale qui distingue l’être humain de toutes les autres créatures est le libre choix d’action que le Créateur nous a accordé.

Nous pouvons utiliser ce don Divin soit pour l’autodestruction et la destruction de tout ce qui nous entoure ; ou nous pouvons choisir le bon mode de vie, qui nous élèverait ainsi que notre environnement à la perfection la plus élevée possible.

Le Rebbe de Loubavitch


Pensée du Moshiach

Écoutez….

Dans chaque chose que nous voyons, le Machia’h habite, tel l’embryon qui attend de sortir de son œuf. Dans le rythme d’un pissenlit frissonnant dans la brise, dans les yeux des enfants que nous élevons, dans les buts que nous nous fixons dans la vie, dans les machines que nous utilisons et l’art que nous créons, dans l’air que nous respirons et le sang qui coule dans nos veines.

When the world was made, the sages say, the moshiach was the wind hovering over all that would be.

Aujourd’hui, ceux qui savent écouter peuvent entendre sa voix appelant : « Ne me lâchez pas après tous ces temps ! Car le fruit de votre travail et celui de vos saintes mères et de vos saints pères est sur le point de mûrir. »

L’écoute seule suffit pour casser la coquille de l’œuf.

Le Rebbe de Loubavitch


J’ai toute une histoire

Pas de tours de manège gratuits

Il est notoire que l’âge de deux ans a été surnommé « Les terribles deux » alors que les tout-petits commencent à affirmer leur indépendance. Comme si elle était sur la bonne voie, ma douce petite-fille est devenue déterminée à faire les choses « toute seule ». L’un de ses refrains les plus populaires est « Fais-le toi même! ». Sa solution pour les tâches qu’elle préfère repousser, comme l’heure du coucher, c’est simplement « Maman, va-t’en! »

Mais alors qu’un instant elle essaiera de faire les choses par elle-même, la minute suivante elle se blottira ardemment pour se faire lire un livre. Elle exprimera sa reconnaissance quand j’habillerai sa poupée après sa propre tentative frustrante, mais elle va obstinément refuser de me tenir la main en montant l’escalier. Le regard victorieux dans ses yeux lorsqu’elle atteint le sommet est inestimable.

À partir d’environ six mois, la graine d’indépendance est plantée et continue de croître, pour certains d’entre nous farouchement. L’indépendance ne signifie pas que nous n’avons pas besoin des autres, mais plutôt que nous contribuons notre juste part, nos propres efforts, à nos relations et aux circonstances de notre vie.

In this week’s Torah portion, we read the second paragraph of the Shema prayer, while last week’s Torah portion contained the verses of its first paragraph. We are obligated to recite the Shema, a central prayer, every morning and evening. It contains fundamental beliefs about loving and serving G‑d, learning and teaching Torah, and practicing mitzvot. Much of the second paragraph, however, seems to repeat the first, with a few important differences.

Le deuxième chapitre parle de la récompense et du châtiment que nous mériterons en suivant ou non les commandements, alors que le premier omet entièrement cela. En outre, le premier chapitre s’adresse au peuple juif à la deuxième personne du singulier (toi, en tant qu’individu), tandis que le deuxième chapitre nous parle à la deuxième personne pluriel (vous, collectivement).

Il y a deux aspects à l’entretien notre relation avec D.ieu, et chacun est reflété dans le paragraphe respectif de la Chéma. Le premier est le don de connexion de D.ieu avec nous, sans lequel nous ne pourrions jamais avoir une relation avec Lui. Le deuxième, ce sont nos efforts et nos luttes, utilisant nos capacités intellectuelles et émotionnelles limitées pour atteindre des sommets toujours plus hauts et se rapprocher de D.ieu.

La récompense n’est mentionnée que dans le deuxième paragraphe parce que, par définition, une récompense est quelque chose qui doit être gagné par nos propres mérites, pas accordé en cadeau. Ce n’est qu’une fois que nous transpirons pour quelque chose que nous pouvons vraiment ressentir la joie de son accomplissement. De plus, en luttant pour améliorer notre caractère moral, nous devenons des êtres plus accomplis. Dans le cadre de tout nouveau projet, nous développons d’autres éléments de notre personnalité — la résilience, la détermination, l’empathie, la générosité. Nous ne devenons pas des êtres singuliers avec un seul don, mais des êtres pluralistes, multidimensionnels.

Le deuxième chapitre du Chéma nous enseigne que si les fruits de nos labeurs peuvent être moins glorieux et moins brillants, ils sont plus réels. Demandez à ma petite-fille de 2 ans.

Par Chana Weisberg

Nourriture pour l’âme

La connexion constante

Malheureusement, pour beaucoup de gens, ce n’est que lorsqu’ils sont confrontés à des difficultés ou à des tragédies qu’ils examinent leur existence. Dans les moments de vulnérabilité maximale, les gens ont tendance à graviter vers le sanctuaire de leur foi, dans l’espoir de surmonter les moments difficiles sous l’abri du judaïsme. Cette période de crise devient l’impulsion d’un rapprochement avec leur Dieu.

Nous lisons dans la Paracha Vaét’hanane le premier paragraphe du Chéma, base de la croyance juive : "Écoute O Israël, le Seigneur, Notre Dieu, le Seigneur est Un." Les versets continuent à décrire notre amour pour D.ieu et certains des commandements de base. Deux fois par jour, « nuit et matin », nous sommes chargés de réaffirmer cet engagement. Cette obligation est remplie par la récitation du Chéma.

Je voudrais proposer une explication alternative à ce verset. L’amour de D.ieu est la base de notre foi; comme un sentiment de connexion à son Créateur poussant à vivre à la hauteur de Ses attentes religieuses. Cette connexion doit être une constante, à la fois pendant la noirceur de la nuit, quand tout est sombre et se tourner vers D.ieu en un appel à l’aide vient naturellement, et sous les lumières lumineuses de la journée lorsque l’homme moyen ne ressent nul besoin de réassurance.

Se connecter à D.ieu pendant les temps difficiles vient facilement, mais combien ont l’intelligence de sauter du train de l’abondance tandis que les bons moments roulent encore? N’attendez pas que la pluie froide de la tragédie vous choque dans la conformité, le verset conseille; reconnectez-vous à D.ieu maintenant, pendant les bons moments et prenez plaisir à choisir votre chemin non sous la contrainte mais parce que c’est la bonne chose à faire.

D’après un article par Rabbi Elisha Greenbaum


Chabbat Chalom

Réconforte mon peuple

La haftorah suivant la lecture de la Torah du Chabbat reflète habituellement un sujet dans la lecture de la Torah. La pièce maîtresse de la lecture de la Paracha Vaét’hanane, est les Dix Commandements. Pourtant, la haftorah vient d’Isaïe, et il s’agit de réconfort. « Réconforte mon peuple, réconforte-le… » dit D.ieu aux prophètes. Après la destruction vient la renaissance et la reconstruction. Après la destruction du premier Temple est venu la construction du second. Après la destruction du deuxième Temple viendra l’avènement du Messie et la construction du troisième Temple. Le sentiment de réconfort après l’obscurité de la destruction est si fort qu’en fait ce n’est que la première d’une série de sept haftarot, semaine après semaine, le tout sur le thème de la promesse de rédemption.

D’un article par Dr. Tali Loewenthal


L’esprit sur la matière

Comment devenir libre

Dans chaque situation, nous avons la capacité d’être libres. Même dans ce sombre exil, où le monde semble contre nous. Même dans notre vie personnelle, où nous avons tous des difficultés, de la souffrance et de la douleur. Ce sont nos choix qui expriment notre nature libre -- pas nos difficultés -- Dans chaque situation, nous trouvons un moyen de libérer notre essence, notre judéité. Aujourd’hui, cela semble plus difficile que jamais, car grande est la tentation d’être comme nos voisins non-juifs. Mais nous avons déjà vécu cela, et si vous essayez, Hachem vous aidera sûrement à vous libérer de votre Égypte. À un niveau plus profond : Chacun de nous a la capacité de se libérer de son niveau actuel et d’atteindre des plateaux plus élevés. Demandez-vous : Comment puis-je m’améliorer ? Comment puis-je me rapprocher de D.ieu ? C’est alors que vous devenez libre.

D’après un article du rabbin Yitzi Hurwitz


Pensée du Moshiach

Aimez ses enfants

Le rabbin Yitzi Hurwitz écrit : « […] Pour vous rapprocher de D.ieu, vous devez aimer ses enfants, y compris ceux que vous jugez moins observants ou plus observants que vous. L’amour est la clé de notre rédemption; c’est ainsi que nous brisons les chaînes de cet exil. Ceci est peut-être la raison pour laquelle c’est si difficile. Néanmoins, nous surmonterons cela aussi. Que cela arrive bientôt. »


J’ai toute une histoire

Gentillesse, positivité et gratitude

Quand j’étais petite, j’adorais entendre ma grand-mère reraconter un conte folklorique en yiddish sur un couple vivant dans la misère dans un tout petit appartement avec leurs nombreux enfants. Ils allèrent chercher des conseils rabbiniques et furent surpris d’entendre que pour résoudre le problème, ils devaient apporter une chèvre à l’intérieur de la maison. La famille était confuse, mais fit ce que le sage dit. Avec cet ajout, ils devinrent encore plus malheureux. La famille revint pour clarifier et à son grand étonnement, fut conseillée d’apporter un mouton dans la maison. Cela a duré jusqu’à ce qu’ils aient une grange entière à l’intérieur de la maison. Éventuellement, la maison était devenue totalement invivable et ils allèrent supplier le rabbin de les aider, et seulement alors le rabbin leur dit de laisser sortir tous les animaux de la maison. Le couple s’exécuta et fut ravi de vivre dans leur habitation maintenant spacieuse, avec seulement la famille. De toute évidence, ils étaient revenus au point de départ, mais avec une nouvelle perspective.

Ma grand-mère m’enseigna la vie en partageant des histoires significatives comme celle-ci. La vie peut toujours empirer, mais il nous est donné l’occasion de transcender nos limites et de voir le bon côté des choses, peu importe les circonstances.

Certains diront que la mort d’une femme de 95 ans ne devrait pas être bouleversante. Pourtant, une vie de sagesse n’a pas pu me préparer à la perte de ma grand-mère, Zelda bat David, qui est décédée le 6 mai 2020. Son esprit vibrant transcende ses années réelles sur cette terre. Comment un cœur si plein de bonté et de persévérance peut-il simplement arrêter de battre ? La vie de ma grand-mère m’a appris que, comme un contenant est défini par son contenu, la vie est identifiée par la façon dont on passe de précieuses heures, jours, années et décennies.

Zelda est née il y a de cela une éternité, en juillet 1924 dans l’ex-Union soviétique. Le monde se remettait alors de la Grande Guerre, avant d’affronter les horreurs de la Seconde Guerre mondiale et de l’Holocauste. Sa mère décéda en accouchant quand Zelda n’avait que 3 ans. Zelda et ses deux sœurs furent élevées par affectueux son père, qui travaillait jour et nuit pour nourrir ses trois petites filles sans mère.

Ma grand-mère était la personne la plus gentille que j’aie jamais connue. Peut-être que les gens qui ont vécu des guerres, la famine et la pauvreté avaient une passion particulière pour donner aux autres. Zelda a souvent répété l’histoire d’un petit garçon assis sous un porche dans le quartier. C’était au début des années 1930; celles-ci furent les années de l’oppression de Staline et de la faim insupportable. Le garçon était couvert de poux, mendiant pour la nourriture. Le cœur de Zelda battait alors qu’elle courait à l’intérieur de la maison en criant : « Papa, je veux donner ma ration de pain de la journée à l’enfant pauvre à l’extérieur. » Sa propre faim ne pouvait pas l’arrêter, alors qu’elle prenait un morceau de pain et courrait dans la rue. Le garçon attrapait le pain avec les deux mains, le fourrant dans sa bouche. Zelda a souvent pensé à ce garçon, se souvenant à quel point il était affamé et faible.

Plus tard, Zelda est devenue médecin, sauvant d’innombrables vies. Elle se maria et eut deux filles. Puis, à 34 ans, elle devint veuve lorsque son mari mourut dans un horrible accident de noyade. Un an plus tard, sa plus jeune fille, âgée de 8 ans, tomba d’un toboggan et subit un traumatisme crânien, devenant handicapée à vie. Veuve sans mère avec un enfant malade, elle continua d’avancer sur son parcours d’obstacles personnels. Zelda a passé 12 ans de sa vie dans les hôpitaux, faisant tout son possible pour sauver la vie de sa fille. Malgré les luttes inimaginables, son esprit resta inébranlable.

En ces temps compliqués et incertains, avant de m’endormir j’imagine ma grand-mère me rappelant d’apprendre à raconter ma vie avec positivité et gratitude. J’entends sa voix me rassurer que « tous les souvenirs et les expériences accumulés en cours de route peuvent être réorientés en un véhicule de lumière et de gentillesse ».

Tout comme Zelda a transformé sa vie difficile en un arc-en-ciel coloré de joie et de gratitude, j’espère et je prie pour que nous sortions tous victorieux de cette période difficile, embrassant la gentillesse et l’empathie.  

Résumé d’un article de Sofya Sara Esther Tamarkin

Nourriture pour l’âme

L’avenir est entre nos mains

La Paracha Devarim (Deutéronome) commence le dernier des cinq livres de la Torah. Là, Moïse parle directement au peuple juif, rappelant les événements majeurs et les lois qui sont enregistrées dans les quatre autres livres de la Torah. Cette répétition était si importante que Moïse y consacra les derniers jours de sa vie. De toute évidence, il était nécessaire d’assurer l’avenir de sa nation bien-aimée. 

Nous entendons souvent parler de « l’avenir juif ». Comment allons-nous surmonter la menace de l’assimilation et inspirer les jeunes générations à se soucier de leur patrimoine? Il y a des groupes de travail, des études et des conférences qui portent tous sur cette question.

Inspiré par le livre de Devarim, je voudrais suggérer que la meilleure façon d’assurer un avenir juif est à travers l’éducation juive. Le premier choix est une école de jour juive, qui fournit aux jeunes toutes les connaissances et les compétences dont ils ont besoin pour vivre en tant que juifs dans le monde moderne. Le deuxième choix est une école du soir ou d’hébreu le dimanche.

Considérons les faits : Les valeurs du judaïsme nous enrichissent; elles nous procurent une base morale, une profondeur spirituelle et un but. Ces attaches nous relient à des milliers d’années de tradition qui remontent au Mont Sinaï, quand D.ieu donna la Torah au peuple juif. Il est difficile de penser à quelque chose pouvant être plus important.

Peut-être que Moïse passa ses derniers jours sur terre à répéter les leçons qu’il avait déjà enseignées pour souligner la nécessité de l’éducation. La chaîne de l’histoire n’est aussi forte que l’anneau le plus faible. Nous devons veiller à ce que la prochaine génération reste connectée à son héritage et comprenne la profondeur et la richesse que le judaïsme a à offrir. 

D’un article par Rabbi David Eliezrie


Chabbat Chalom

La vision du Chabbat

Le 25 Juillet (4 Av) est appelé Chabbat ‘Hazon ("Chabbat de la Vision") après les mots d’ouverture de la lecture du jour des prophètes ("haftorah"). Sur ce Chabbat, disent les maîtres hassidiques, on nous accorde une vision du Troisième Temple et on nous donne le pouvoir de nous libérer de notre état actuel de galout (exil et déplacement spirituel) et d’amener la Rédemption et la reconstruction du Temple.

Note : Ticha B 'Av est le 29-30 Juillet (9 Av). C’est quand nous pleurons la destruction du Temple Saint et notre lancement dans un exil encore en cours. Il est marqué par le jeûne et d’autres pratiques. Veuillez consulter une autorite halakhique competente pour details.

Chabad.org


L’esprit sur la matière

Qu’est la beauté?

La beauté n’est pas une chose, c’est une expérience… C’est au sujet de l’objet de beauté que le sage Salomon dit : « Le charme est faux et la beauté est vaine. » Mais dans l’expérience de la beauté, nous ouvrons une fenêtre sur l’infini qui est synonyme de l’expérience de la vérité.

Jetez l’ivraie de l’objet statique et concentrez-vous sur l’expérience intérieure, à la recherche d’une beauté qui durera toujours, et vous trouverez la vraie beauté - et la belle vérité.

Et la laideur ? La laideur, c’est quand l’esprit regarde et abandonne.

D’un article par Rabbin Tzvi Freeman


Pensée du Moshiach

Comment faire face à l’avenir

« C’est vrai », écrit le Dr Tali Loewenthal, « que nous avons souvent vu des larmes dans notre passé. Au cours des derniers siècles et des dernières décennies, nous avons également été témoins de beaucoup de confusion. On peut en effet se demander, en lisant les quotidiens, ce que l’avenir nous réserve ? Pourtant, nos sages sont clairs dans leur vision : l’avenir est rempli de joie.

Le message clé sur la manière dont nous devons affronter cet avenir radieux, nous y préparer et le réaliser, est exprimé par le verset final de la haftorah de cette semaine (lecture des prophètes) : « Sion sera rachetée par la justice [Torah], et ses captifs [seront libérés] par la charité ».(Esaïe 1:27). A travers l’étude de la Torah, l’enseignement de la justice dans tous les aspects de la vie, et les bonnes actions telles que la charité, nous pouvons matérialiser l’avenir glorieux, le but du judaïsme, pour nous et pour toute l’humanité. »


J’ai toute une histoire

Êtes-vous à un carrefour?

Au début de notre Paracha, Moïse rappelle comment D.ieu avait dit aux enfants d’Israël : "Vous avez assez longtemps entouré cette montagne. Détournez-vous, et continuez votre route..." (Deutéronome 1:6). La montagne est le Sinaï, scène de la révélation de la sagesse et de la volonté de D.ieu à l’homme. Pourtant D.ieu nous dit, "Vous êtes ici depuis assez longtemps. Poussez de l’avant!"

Il faut toujours être prêt à aller de l’avant, à passer à l’étape suivante. Prendre ce qu’on a et le faire avancer. Comment cheminer sur un chemin clair, à travers la confusion de la vie quotidienne ? Comment concilier cela avec notre passé ? Comment utilisons-nous notre expérience de vie, individuelle et collective?

Un jeune garçon se rendait de Jérusalem en Galilée. Il arriva à un carrefour à quatre chemins et découvrit, à sa grande horreur, que le panneau du carrefour, avec ses flèches pointant vers les villes situées dans les quatre directions, était tombé. Maintenant, il n’avait aucun moyen de savoir quelle route prendre pour atteindre sa destination.

Que devait-il faire ?

Mais il savait d’où il venait : Jérusalem. En arrangeant le signe de façon à ce que Jérusalem indique le chemin d’où il venait, il était capable de comprendre par où aller.

Ici est la clé. Il est essentiel d’aller de l’avant, mais pour ce faire, nous devons comprendre d’où nous venons. La Torah est notre expérience de vie collective. Notre patrimoine et notre histoire sont nos repères. En utilisant cela comme point de départ, sachant d’où nous venons, nous sommes en mesure de nous rendre là où nous allons, sur la bonne voie, sans nous égarer ou nous perdre. Oui, le progrès est une chose inévitable (et même bonne). Néanmoins, il doit être tempéré par une compréhension et une appréciation claires de notre point de départ et de notre cadre de référence. De cette façon, nous serons en mesure de tracer un avenir clair et brillant, en affrontant face à face les défis du monde moderne, utilisant le progrès d’une manière positive, afin d’atteindre notre destination finale.

Par le rabbin Mordechai Wollenberg