The Weekly Share – 16 Elul 5780

The Weekly Share – 16 Elul 5780

Nourriture pour l’âme

Avertissement

Cela ressort de manière proéminente dans la Paracha Ki Tavo : cinquante-cinq versets consécutifs de misère cauchemardesque et de torture, tous destinés à arriver au peuple juif quand ils seront exilés de leur terre à cause de leurs péchés. Même si D.ieu avait l’intention d’infliger toutes ces punitions à son peuple, quel est le but de les décrire dans la Torah à travers des détails aussi horribles ? Malheureusement, chacune de ces terribles prophéties s’est produite. En effet, si ces versets ne faisaient pas partie de la Torah, on pourrait les confondre avec un mémoire de l’Holocauste écrit par un survivant d’un camp de concentration.

Après avoir vécu de telles horreurs, il n’est que naturel de demander, "Où était D.ieu?" et, "S’il y a vraiment un Dieu, comment a-t-Il pu permettre l’inhumanité et la cruauté de l’Holocauste?" Personne ne remet en question la source de nos bénédictions, mais après avoir enduré une telle douleur atroce, les gens commencent à avoir des doutes. C’est peut-être pour cela que toutes les souffrances sont si vivement décrites dans la Torah. Comment l’Holocauste peut-il être utilisé pour nier l’existence de D.ieu quand D.ieu lui-même nous a informés que cet événement se produirait? Cela ne veut pas dire que nous puissions comprendre les raisons de l’histoire tourmentée de notre nation, mais nous savons que tout cela vient de .Dieu – et donc, en fin de compte, pour notre bien.

Lire cette Parsha et voir comment tout cela s’est passé nous offre une certaine espérance. Cela renforce notre conviction que nous verrons aussi certainement la réalisation de la conclusion de cette prophétie (dans la Paracha de la semaine prochaine) : "Le Seigneur, votre Dieu, ramènera vos exilés, et Il aura pitié de vous… Même si vos exilés sont au bout des cieux, Le Seigneur, votre Dieu, vous rassemblera de là… Et Le Seigneur, votre Dieu, mettra toutes ces malédictions sur vos ennemis et sur tes adversaires qui vous poursuivaient. "

Résumé d’un article du rabbin Naftali Silberberg


Chabbat Chalom

Du vin avant le festin

Le Chabbat entre avec des paroles d’émerveillement répandues sur un vin riche, pour accomplir le verset « Souviens-toi du jour du Chabbat pour le sanctifier ». Nous l’appelons kidouchkidouch, un rituel de mots et de boisson, un pont magique du jour de la semaine au jour du repos. Si enchanté nous sommes par le kidouch que nous le répétons sous une forme différente durant le jour. Le kidouch sert de coup d’envoi pour les repas du Chabbat le soir et le jour.

Le kidouch nocturne se compose de trois parties : 1) Trois versets de la Genèse qui racontent comment D.ieu s’est reposé le septième jour et l’a sanctifié. 2) La bénédiction sur le vin. 3) Une bénédiction remerciant D.ieu de nous avoir donné le Chabbat.

Le kidouch de jour se compose de plusieurs versets de l’Exode, suivi de la bénédiction sur le vin.

Pour savoir comment faire, visitez www.chabad.org


L’esprit sur la matière

L’amour selon le Rebbe

Une personne qui aime D.ieu et qui est ouverte à cet amour finira par aimer ce que D.ieu aime — tous Ses enfants. Et son amour le poussera à vouloir rapprocher les enfants de D.ieu de la Torah — parce que c’est ce que D.ieu aime. Celui qui aime la Torah, finira par intérioriser la reconnaissance que le but et la raison d’être de la Torah est de rassembler affectueusement D.ieu et tous Ses enfants. Et celui qui aime vraiment un Juif aimera inévitablement D.ieu, car l’amour de son prochain est, en substance, l’amour de D.ieu, et il sera poussé à rapprocher ses compatriotes juifs de la Torah, qui est l’expression et l’actualisation de leur lien avec D.ieu.

D’après un article du rabbin Yanki Tauber


Pensées de Machia’h

Soyez heureux

Rochel Holzkenner écrit : « L’engagement à vivre sa vie avec joie [même en période de difficulté] a été mis en relief au cours de la révolution hassidique. Et, comme toutes les directives de D.ieu, il faut souvent beaucoup d’engagement et d’autodiscipline. En 1988, le Rebbe dit que la façon de réaliser la transformation globale finale et la rédemption est d’augmenter dans la joie, avec l’intention d’apporter la rédemption complète. Simplement en étant heureux, nous avons le pouvoir de briser nos barrières personnelles et les barrières de l’exil. En termes simples, soyez heureux. Cela vous sera bénéfique. Cela profitera au monde entier. »


J’ai toute une histoire

Juif et sans joie ?

Au milieu des malédictions terrifiantes et inquiétantes de Ki Tavo, il est une phrase unique qui semble suggérer la cause profonde de nos problèmes. Toutes ces calamités vous arriveront « parce que vous n’avez pas servi le Seigneur votre D.ieu dans la joie et la bonté de cœur, quand tout était abondant ».

Le simple sens de ce verset est que nous ferons l’expérience de ces malédictions parce que nous n’avons pas servi D.ieu dans les « bons moments », lorsque nous jouissions de la prospérité et de l’abondance. Nous sommes devenus arrogants, complaisants, et avons oublié notre Créateur et notre ultime mission – ce pourquoi nous avons été mis ici en premier lieu.

Les commentaires offrent diverses autres interprétations, y compris l’idée que nous n’avons tout simplement pas servi D.ieu b’sim’ha, avec joie. Nous avons peut-être fait toutes les bonnes choses, mais nous les avons faites avec le cœur lourd. Nous avons servi D.ieu et observé Ses commandements avec réticence et sans aucun sentiment. Il n’y avait pas d’enthousiasme, pas de joie. Être juif était devenu un fardeau. Nous avons trouvé notre joie et notre satisfaction dans d’autres domaines de la vie, peut-être même dans les domaines indésirables et impies.

L’histoire est racontée d’un juif en Russie d’autrefois qui faisait des affaires avec le poretz, l’écuyer russe local. L’écuyer invita le juif à un déjeuner d’affaires, où il lui offrit des côtelettes de porc et du vin non casher. Lorsque le Juif refusa d’en manger, citant les lois alimentaires juives, l’écuyer demanda : « Et si vous étiez bloqué dans un désert et que vous n’aviez rien à manger à part cela? Ne le mangeriez-vous pas pour sauver votre vie? »

«Eh bien, si c’était une question de vie ou de mort, il me serait permis d’en manger», répondit le Juif. Soudain, l’écuyer sauta de table, sortit un revolver et, le pointant vers le juif, cria : « Bois le vin ou je tire! » Immédiatement, le Juif avala le vin. L’écuyer éclatait de rire et dit : « Je plaisantais seulement. » Alors le Juif rougit de colère et jeta un regard furieux vers l’écuyer. « Pourquoi êtes-vous si en colère? » demanda l’écuyer. « Pourquoi suis-je si en colère? « Je vais vous dire pourquoi! » répondit le Juif. « Vous n’auriez pas pu me forcer à manger les côtelettes de porc! » Ce Juif gardait cachère, mais le faisait-il avec plaisir ou à contrecœur ? Tout en gardant cachère, fantasmait-il sur les côtelettes de porc ?

Les tsars russes du XIXe siècle essayèrent de russifier les jeunes garçons juifs en les enrôlant dans l’armée pendant 25 ans. Ces enfants, appelés cantonistes, seraient séparés de leur famille, de leur peuple et de leur foi. En dépit de leurs souffrances extrêmes, beaucoup ont maintenu leur allégeance au D.ieu d’Israël avec un engagement et un héroïsme total. En effet, trop d’entre eux ont payé de leur vie. On raconte l’histoire de certains de ces jeunes hommes qui ont été enrôlés de force et emmenés loin de leur famille. Ils ont écrit une lettre à l’un des grands rabbins de Russie, demandant son avis sur ce qu’il faut faire au sujet de la cacherout. Devraient-ils manger de la nourriture non cachère, ou se permettre de souffrir de malnutrition et peut-être même mourir de faim? Le sage rabbin leur répondit : « Si, pour rester en vie, vous n’avez pas d’autre choix que de manger du treif, qu’il en soit ainsi. Mais, je vous en prie, ne sucez pas les os à la moelle. »

Où est notre satisfaction, notre plaisir, notre geshmak?

Y a-t-il de la joie dans notre judaïsme, ou est-ce fastidieux et fatigué? Il ne suffit pas de faire la bonne chose. D.ieu veut notre joie, notre enthousiasme, notre ferveur et notre feu. Alors que nous approchons de Rosh Hashanah, décidons de faire tout ce qu’il faut pour trouver l’inspiration dont nous avons besoin pour dynamiser et revigorer notre vie juive. Servons D.ieu Et servons-Le avec joie.

Résumé d’un article du rabbin Yossy Goldman

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