La pensée hebdomadaire - 16 Kislev

La pensée hebdomadaire - 16 Kislev

Nourriture pour l’âme

Se battre ou s’enfuir

Dans la Parasha Vayishlach, Jacob lutte contre un ange (le gardien de son frère Ésaü) juste avant la rencontre imminente de Jacob avec Ésaü. Le rabbin Yossy Goldman écrit : « Ésaü arrivait avec quatre cents hommes armés, et Jacob prévoyait de fuir Ésaü. C’est alors que l’ange l’a attaqué. Selon Rashbam, la raison de la lutte de l’ange avec Jacob était qu’il serait forcé de combattre et de ne pas s’échapper par un chemin détourné. Le destin lui-même obligeait Jacob à affronter l’ennemi et à le vaincre. Ce n’est qu’alors qu’il assistera à l’accomplissement de la promesse de D.ieu de le protéger du mal. »

Il semble que Jacob était sur le point de développer un modèle d’évasion, ajoute le rabbin Goldman. « Il a fui Beer-Sheva quand Ésaü a menacé de la tuer. Il s’est enfui de Laban à Haran au milieu de la nuit lorsqu’il craignait que Laban ne lui permette pas de retourner dans son pays natal. Et maintenant, il se préparait à fuir Ésaü. À tout moment maintenant, il y aurait encore une autre évasion nocturne. Apparemment, D.ieu voulait que Jacob apprenne qu’une philosophie de l’évasion n’est pas la voie juive. Alors l’ange s’est disloqué la hanche, l’empêchant de s’enfuir. Maintenant, Jacob n’avait d’autres choix que de se battre. À la fin, il a vaincu l’ange et a été béni avec le nom « Israël », signifiant une stature supérieure, la victoire et la noblesse. 

Chaque fils et fille de Jacob doit apprendre de cette leçon. Chacun de nous doit devenir un enfant d’Israël. La qualité de l’intrépidité et du courage, de la force et du sacrifice, ce sont les caractéristiques d’Israël. Lorsque nous cessons de fuir nos problèmes et que nous les affrontons avec courage, nous entrons dans cet état de conscience supérieur. Nous passons du Juif Jacob, qui lutte toujours, au mode Israël, où nous sortons enfin triomphants. Lorsque nous sommes prêts à relever le défi et à nous battre plutôt que de fuir, nous passons du statut de lutteur à celui de vainqueur, de l’humble Jacob à l’Israël dominant. »


Chabbat Chalom

Avantages pratiques

Le professeur Henri Baruk était psychiatre français et directeur de l’École pratique des hautes études, Sorbonne, Université de Paris, et membre de l’Académie nationale de médecine de Paris. Il a fait remarquer une fois que le Chabbat est vraiment bénéfique même à un niveau pratique. Il a dit : « Les gens modernes sont esclaves du travail et du plaisir, des gens incapables de s’arrêter un seul jour pour réfléchir. Ils se croient obligés, le jour du repos, de s’épuiser avec leurs automobiles et sont esclaves des vacances annuelles, revenant souvent malades. De telles vacances peuvent représenter pour beaucoup un objectif de toute l’année, mais médicalement et psychologiquement, elles sont moins bénéfiques que le repos hebdomadaire du chabbat. » 

D’après un article par Rabbi Pinchas Taylor


L’esprit sur la matière

Laisser un héritage

Certaines personnes attendent de mourir. Certains vivent une vie qui se termine par la mort. Ils déterminent leur journée par leur nourriture, leur golf, leurs achats et leurs ascension sociale. Le Talmud les appelle morts : « Même durant leurs vies, ils sont appelés morts. » Est-ce ce que nos petits-enfants savent de leurs grands-parents ? Est-ce ça l’héritage ? Vous ne pouvez pas vivre pour l’héritage plus que vous ne pouvez vivre pour le bonheur. Vous pouvez vivre avec un aujourd’hui qui donne, se construit : s’assurer que quelque chose de précieux est fabriqué dans ce monde : une fille atteinte de leucémie est guérie; un garçon avec Hodgkin est réconforté; vous gardez un enfant pour que sa mère puisse sortir quelques heures; vous apprenez un peu de Torah; vous enseignez un peu de Torah; vous aidez les autres à apprendre, à vivre, à célébrer et à avoir quelque chose à donner à leurs enfants; vous balayez le sol de la synagogue, vous redressez les chaises, vous commandez plus de livres, vous mettez à jour le site internet de la synagogue. En soi, aucune de ces choses ne vaut la peine d’être faites seule à la maison. Ensemble, accumulés au cours d’une vie, ils laissent un héritage.

D’après un article par Rabbi Shimon Posner


Pensée du Moshiach

Bons signes

Chaque fois que les choses empiraient, les Juifs disaient : « C’est un signe ! Machiach arrive ! Mais à cette époque, une ère messianique aurait signifié un changement radical dans l’ordre naturel des choses. Aujourd’hui, bien que l’âme humaine dorme d’un profond sommeil matérialiste, le monde matériel lui-même est préparé. »

Rabbi Tzvi Freeman


J’ai toute une histoire pour vous

Richesse

« Pourquoi avez-vous une si grande maison avec si peu d’enfants ? » Chaque fois que je me sens privé, insatisfait de ce que je possède, je me rappelle cette question. Une jeune Israélienne visitait l’Amérique avec sa mère. Quand elle a vu le minuscule duplex (selon les normes américaines) de mon amie avec quatre jeunes enfants courir, elle était tellement confuse ! Comment une maison aussi immense (selon les normes israéliennes) pourrait-elle être le refuge de cette petite famille ? Imaginez que vous vous sentez perplexe à l’idée de prendre plus d’espace que nécessaire.

De l’autre côté, mon mari travaille dans le monde de la haute finance, où certaines des personnes les plus fortunées ont gagné des millions, et parfois même des milliards. Malheureusement, ils obtiennent rarement satisfaction grâce à leur richesse. Les millionnaires se plaignent des dépenses liées à la possession d’une résidence secondaire. Un homme avec des dizaines de millions, propriétaire de plusieurs maisons dans le monde et d’un jet privé, raconte avec nostalgie d’un collègue qui construit sa propre piste d’atterrissage pour atteindre plus efficacement son île natale. Cet homme, à son tour, a déploré sa piste d’atterrissage par rapport à l’homme qui possédait une île privée. Alors, où s’arrête-t-il ?

Cela s’arrête avec Jacob. Dans la partie de la Torah de Vayishlach, Jacob est sur le point de rencontrer son frère Ésaü après des années d’éloignement depuis que Jacob a reçu la bénédiction de leur père Isaac. Jacob sait qu’Ésaü approche avec 400 hommes, mais ses intentions ne sont pas claires. Vient-il pour se venger ou se réconcilier ? Après s’être préparés à l’une ou l’autre possibilité et qu’il se prépare d’une prière et de cadeaux préventifs, les frères se rencontrent face à face. Au grand soulagement de Jacob, c’est une réunion paisible.

Ésaü refuse poliment les cadeaux généreux de Jacob : « J’ai beaucoup (rav) de biens », lui dit-il. Jacob le supplie d’accepter : « Moi aussi, j’ai tout (kol). » Étonnamment, un univers entier existe entre ces deux mots hébreux monosyllabiques ! Rashi, le plus grand commentateur de la Torah, nous dit que le « rav (en hébreu) - le tout » exprime l’arrogance. En déclarant qu’il a beaucoup, il exprime qu’il a plus qu’il n’en aura jamais besoin, les dons de Jacob seront simplement une autre acquisition matérialiste dans ses coffres déjà débordants.

Jacob a tout, tout ce dont il a besoin. Même en faisant ce don très généreux à son frère, il a toujours tout, il ne mesure pas sa valeur aux biens matériels. Il voit sa richesse comme un moyen de lui permettre de poursuivre son travail spirituel, renforçant ses liens et ceux de sa famille entre eux et avec D.ieu.

La richesse matérielle d’Ésaü semble avoir interféré avec ce qui compte vraiment sans la vie. Rashi souligne que Jacob et sa famille, qui sont 70 au début de l’Exode, sont appelés une seule âme, nefesh. La famille d’Ésaü bien que comptant seulement six, est mentionnée plus loin dans la parasha avec le mot pour les âmes au pluriel, nefashit (Bereishit 46 :26). L’argent ne peut pas compenser la désunion familiale. En fait, des conflits arrivent plus tard dans la maison de Jacob à cause d’un déséquilibre matériel entre les frères : le manteau de Joseph de plusieurs couleurs.

Aucune quantité de richesse ne peut garantir un sentiment de satisfaction dans la vie. Toute visite à la caisse d’un supermarché avec ses gros titres de tabloïd peut en témoigner. En fait, comme peut en témoigner la petite fille venue d’Israël, tout le monde a une chance d’atteindre le sens du Kol de Jacob, tout. Comme disent les Sages : « Qui est riche ? Celui qui est satisfait de son sort ».

Stacey Goldman

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