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The Weekly Share – 18 Cheshvan

The Weekly Share – 18 Cheshvan

Nourriture pour l’âme

Pourquoi inviter des invités est-il une telle mitsva ?

La portion de la Torah de Vayeira commence a raconté qu’Abraham est allongé à l'entrée de sa tente, qui se trouve sur la rue principale et a des entrées de tous les côtés pour attirer autant de visiteurs que possible. Abraham a 99 ans et il souffre beaucoup, car c'est le troisième jour (qui, nous dit-on, est le jour le plus douloureux) après sa circoncision. D.ieu est venu à la tente pour accomplir la mitsva de visiter les malades, bikur cholim. Imaginez que - D.ieu rendant visite à Abraham sur son lit de malade !

Soudain, Abraham aperçoit trois nomades arabes marchant dans le désert. C'est une journée insupportablement chaude, Abraham souffre énormément et il a le visiteur le plus divin. . . Que devrait-il faire?

Que ferions-nous dans ce scénario ? Regarder ailleurs et faire comme si nous n'avions pas vu les voyageurs affamés ? Décider que parler au Tout-Puissant est plus important que de saluer des païens qui nient son existence même ? Abraham n'avait pas de telles hésitations. Il se leva d'un bond, courut dans la chaleur torride et invita les trois nomades (qui étaient des anges déguisés) à se joindre à lui pour un festin – en plein milieu de sa conversation avec D.ieu !

Ainsi, le Talmud conclut : « Accueillir des invités est plus grand que saluer D.ieu ! » Dans la tradition juive, Abraham est la manifestation de la bonté sur terre. Cette histoire n'est qu'un exemple. Plus tard dans la Parshah, nous apprenons qu'Abraham et Sarah ont ouvert un hôtel, qu'ils ont géré gratuitement. Ils aimaient partager non seulement leur richesse mais aussi leur maison.

Amener des gens dans notre espace peut être assez révélateur et peut-être même embarrassant, mais c'est l'une des plus grandes formes de gentillesse et la quintessence du partage de notre générosité. Les fondateurs du monothéisme y ont consacré leur vie. Ça doit en valoir la peine.

Par expérience personnelle, je sais que l'hébergement est l'une des mitsva les plus gratifiantes et satisfaisantes que nous puissions faire. Voir le sourire sur les visages des gens lorsqu'ils quittent votre maison et entendre leurs mots de gratitude est profondément gratifiant. Alors qu'est-ce que tu attends? Ouvrez votre cœur et ouvrez votre maison. Les bénédictions suivront à coup sûr.

Extrait d'un article du rabbin Levi Avitzon 

Chabbat Chalom

Shabbat - Un temps pour l'hospitalité

Une grande partie du plaisir de Shabbat est le plaisir de trois repas de Shabbat, principalement les deux premiers - le dîner du vendredi soir et le repas du midi du Shabbat - qui sont préparés, précédés par le kiddouch et la bénédiction du pain (challah) traditionnel. Il y a aussi les chansons, des pensées inspirantes et de la camaraderie. (Le troisième repas, consommé en fin d'après-midi de Shabbat, est normalement plus léger.)

Si vous vous joignez en tant qu’inviter, la première chose que vous devez savoir est que les invités sont considérés comme faisant partie intégrante de tout repas de Shabbat. Vos hôtes sont très heureux de vous avoir ! Pour plus d'informations au sujet d’invité de Shabbat dans une maison juive orthodoxe, visitez Chabad.org.

L’esprit sur la matière

Défier

Abraham a passé dix tests au cours de sa vie. Mais pourquoi D.ieu avait-il besoin de le tester ? D.ieu ne sait-il pas ce qu'il y a dans le cœur d'un homme ?

Mais quand D.ieu vous défie, le défi lui-même vous élève plus haut, beaucoup plus haut, à un endroit que vous ne pourriez jamais atteindre par vous-même. Il révèle des capacités entièrement cachées, vous donnant accès à des pouvoirs que vous n'auriez jamais imaginé posséder.

Lorsque D.ieu vous lance un défi, ne dites pas : « Je ne peux pas réussir ce test. C'est au-delà de mes compétences. » Il est peut-être vrai que vous n'en avez jamais été capable. Mais grâce à ce défi, maintenant vous l'êtes.

Rabbin Tzvi Freeman

Pensée du Moshiach

Itschak

Le Talmud (Shabbat 89b) déclare qu'à l'époque messianique, c'est spécifiquement de Itschak (Isaac) que nous dirons « car tu es notre père » (Isaïe 63:16). La chassidout explique que le nom Itschak est une expression de rire et de joie : à l’ère messianique, la joie et la joie célestes causées par notre service actuel de D.ieu seront révélées. Les chassidout expliquent en outre que le patriarche Isaac représente l'aspect de la peur et de la crainte de D.ieu, et l'auto-négation qui en résulte devant D.ieu. C'est donc spécifiquement Isaac qui se rapporte à l'ère future, car à ce moment-là la divinité se manifestera dans le monde, et toutes les créatures seront poussées à un sentiment d'auto-négation.

En effet, la vie d'Isaac reflétait certaines qualités de l'ère messianique. Le Zohar (I: 60a) note: quand Abraham était sur le point de sacrifier son fils (Vayeira ch. 22), l'âme d'Isaac quitta son corps et fut remplacée par une âme du « monde à venir ». En vertu de cette nouvelle âme, liée à l'ère de la rédemption, la vie d'Isaac était dans le mode de l'ère future de la rédemption.

Rabbin J. Immanuel Schochet

J’ai toute une histoire pour vous

Pourquoi les anges ne seront pas multitâches

Quand j'étais en première année, commençant tout juste à étudier le livre de la Genèse, j'étais fasciné par les histoires, les personnages et le drame. Mais rien n'a autant captivé mon imagination que les anges. Il y avait quelque chose de si mystérieux chez eux. Déguisés en gens ordinaires, ils se présenteraient au bon endroit au bon moment et résoudraient un problème avec leurs pouvoirs surnaturels. Et pourtant, je savais que si grands que soient les anges, ils avaient une faiblesse. À la première mention des anges dans la Torah, les commentateurs s'empressent de souligner que les anges ne pouvaient pas accomplir plus d'une action à la fois.

Pourquoi trois anges sont-ils venus visiter Abraham alors qu'il était assis à l'entrée de sa tente, espérant trouver des personnes à inviter ? Parce qu'il y avait trois choses à accomplir, et les anges n'ont pas la capacité d'effectuer plusieurs tâches. Comme l'explique Rachi : « Et voici, trois hommes : un pour apporter la nouvelle [de la naissance d'Isaac] à Sarah, et un pour renverser Sodome, et un pour guérir Abraham, car un ange ne fait pas deux courses. »

Pourquoi est-il si important pour chaque enfant qui étudie la Genèse de savoir que les anges ne peuvent pas accomplir deux choses à la fois ?

Peut-être parce que ce n'est pas un handicap. C'est peut-être le secret du pouvoir des anges. Peut-être que le commentaire de Rachi est une critique de la condition humaine.

L'ange ne peut pas faire plus d'une chose à la fois parce qu'il s'identifie complètement à la tâche. L'ange n'a pas d'autre dimension à sa personnalité autre que l'accomplissement de la mission de D.ieu—pas de nom personnel, pas d'agenda personnel, pas d'ego personnel pour se mettre en travers. À ce moment, il n'est rien d'autre que la tâche. En tant que tel, il ne peut pas accomplir deux actes simultanément, car il est impossible d'être, pleinement, à deux endroits à la fois.

Une personne, d'autre part, même lorsqu'elle accomplit la volonté de D.ieu. ne perd jamais son propre ego. Une personne garde toujours le sentiment d'avoir une identité indépendante, une identité qui se trouve être engagée dans la mission. En tant que tel, il ne peut jamais devenir un avec la mission, et par conséquent, un aspect de son identité pourra toujours s'engager dans autre chose.

Rashi a compris que l'enfant qui lit l'histoire n'est pas un ange. Pourtant, Rashi nous enseigne comment ressembler davantage à un ange. Comment être pleinement engagé dans ce que l'on fait, au point d'oublier tout le reste. Comment aider quelqu'un d'autre et, ce faisant, perdre notre propre ego. Comment parler à nos enfants, les regarder attentivement dans les yeux et les écouter. Écoutez comme si, à ce moment-là, nous n'avions rien d'autre dans notre vie. Écoutez comme si nous n'avions pas d'e-mails, pas de délais, personne à rencontrer, pas d'endroit où aller, pas d'autres intérêts.

Il nous enseigne à être présents, comme un ange.

Rabbin Menachem Feldman 

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