The Weekly Share – 18 Sivan

The Weekly Share – 18 Sivan

Nourriture pour l’âme

 La Manne du Ciel

Un mois après l’exode d’Égypte, la nourriture des Israelites s’est épuisée et, le dimanche 15 du mois d’Iyar, ils se sont tournés vers Moïse et Aaron pour obtenir de la nourriture. Cette nuit-là, un troupeau de volailles est arrivé miraculeusement et le lendemain matin, une substance comestible spéciale est tombée du ciel, qui a reçu le nom « manne ». La manne était adaptée au goût de chaque individu ; pour l’adulte, il avait le goût de la nourriture adulte, alors qu’il avait le goût du lait maternel pour un bébé. On pouvait goûter dans la manne tout ce que l’on voulait, que ce soit bœuf, des fruits, ou des céréales. 

De façon intéressante, les Israelites se sont plaints plus tard envers Moïse que la manne manquée le goût de courgettes, de pastèque, de poireaux, d’oignons et d’ail. Si la manne pouvait avoir le goût de n’importe quoi au monde, pourquoi pas ces légumes ? Le Talmud explique que puisque ces légumes pouvaient être nocifs pour les femmes qui allaitent, la manne n’avait pas le même goût. Une autre explication est que même s’il pourrait avoir le même goût que ces aliments, il ne prendrait pas leur texture, comme il le faisait avec d’autres aliments. Dans la Parasha Behaalotecha (Nombres 8 : 1-12 : 16), les gens se plaignaient d’être malades de manger la manne et de vouloir de la viande. D.ieu promet de leur envoyer de la viande et le lendemain les juifs ont eu plus qu’assez de viande à manger.

Chaque jour, suffisamment de manne tombait pour que chaque personne ait un omer (environ 43 onces), ce qui était suffisant pour se sentir rassasié pendant une journée. On n’avait pas le droit de garder la manne du jour au lendemain – les restes devaient être jetés à l’extérieur de la tente, sinon ils devenaient vermifuges et non comestibles. Cela a enseigné une grande leçon de foi – même aux Israelites qui se plaignent toujours ! N’ayant aucune réserve, ils devaient avoir pleinement confiance en D.ieu pour qu’Il répond à leurs besoins chaque jour.

Adapté d’un article par Chabad.org


Chabbat Chalom

L’Éthiques des Pères : Deuxième Chapitre

Ce Shabbat après-midi, nous étudions le deuxième chapitre de l’Étiques des Pères (Pirkei Avot). Parmi les pensées profondes de ce chapitre se trouvent quelques mots fameux de Hillel : « Ne vous séparez pas de la communauté. Ne croyez pas en vous jusqu’au jour de votre mort. Ne jugez pas votre prochain tant que nous n’êtes pas à sa place. Ne dites pas quelque chose qui n’est pas facilement compris dans la croyance qu’il sera compris à la fin [ou : ne dites pas quelque chose qui ne devrait pas être entendu, même dans la plus stricte confidentialité, car en fin de compte, il sera entendu]. Et ne dites pas « Quand je me libérerai de mes préoccupations, j’étudierai », car peut-être que vous ne vous libérerez jamais. »


L’esprit sur la matière

Oubliez le pessimisme

Le pessimisme s’accompagne de mille arguments. Peut-être que vous ne méritez pas d’être sauvé du désordre dans lequel vous vous trouvez. Peut-être que vous méritez une punition, que D.ieu préserve. Peut-être que le seul moyen de sauver votre âme est de traverser un tunnel sombre.

Cela ne s’appelle pas la confiance. La confiance signifie que vous n’avez pas de doute que D.ieu vous guidera – peu importe qui vous êtes et ce que vous avez fait – et tout ira bien, à chaque étape du chemin.

Quant à vos erreurs, Il sait que vous les regrettez tous, et Il est un D.ieu gentil et aimant.

Et ainsi, Il guide et Il sauve.

Rabbi Tzvi Freeman


Pensée du Moshiach

La Manne Cachée

Nos sages nous dissent que « lorsque le roi Salomon a construit le Saint temple, sachant qu’il était destiné à être détruit, il a construit un endroit pour cacher l’Arche, au bout de passages cachés, profonds et sinueux ». En fin de compte, vingt-deux ans avant la destruction du premier temple, le roi Josias a caché la cruche de manne avec l’arche dans ce spécial passage caché, attendant d’être redécouvert avec la venue de Mochiach. Le Midrash raconte que ce dernier morceau de manne nous rappelle que tout comme dans le désert, lorsque les Juifs étaient uniquement occupés à apprendre la Torah, D.ieu les a nourris avec la manne, de même, à l’ère messianique, nous serons nourris par la nourriture du ciel alors que nous nous concentrons exclusivement sur la Torah. Que ce soit rapidement de nos jours ! 

D’après un article par Rabbi Yehuda Shurpin


J’ai toute une histoire pour vous

Douleur ou privilège ?

D’accord, je l’admets. Je ne sais pas comment je me serais comporté si j’étais à la place des Juifs dans le désert. Nous critiquons toujours leur manque de foi en D.ieu et les moments difficiles qu’ils ont fait passer à Moïse. Alors même que D.ieu leur fournissait les miracles les plus incroyables (du pain du ciel et de l’eau des rochers), ils étaient occupés à se plaindre. Mais, aurais-je agi différemment ? Qui sait ? Vous pensez que c’était facile de vivre dans un désert, même avec tous les miracles de la Bible ?

Je suppose que beaucoup dépend de l’attitude et de la perspective d’une personne dans la vie.

Récemment, j’ai entendu un aperçu puissant au nom du rabbin Moshe Feinstein, l’une des autorités les plus remarquables des lois Juifs de nos temps (il est décédé en 1986). Il parlait de la génération d’immigrants juifs aux États-Unis qui a engendré ce qui est devenu connu sous le nom de « génération perdue ». Pourquoi les enfants de parents religieux, ou du moins traditionnels, se sont-ils éloignés si loin du judaïsme de leur foyer parental ? Le rabbin Moshe a fait savoir que cela pouvait se résumer à une simple question d’attitude. Ces parents ont-ils dit à leurs enfants que le judaïsme était difficile ou agréable, un plaisir ou un fardeau ?

C’ést le refrain constant que les enfants entendaient à la maison, , « Oy, c’est dur d’être juif ! » ou « Ahh, c’est bon d’être juif ! » Être juif au tout début en Amérique, était-il quelque chose qui donner envie de soupirer ou célébrer ? Le fait que les enfants aient grandi en entendant que le judaïsme était difficile ou un privilège déterminer s’ils étaient fiers ou s’ils voulaient échapper à la première occasion. Selon le rabbin Moshe, sur cela dépendait le succès ou l’échec de toute une génération.

En effet, nous connaissons de nombreux Juifs qui ont survécu à l’Holocauste et en raison de leurs terribles expériences, où être juif mener à être exécuter, que D.ieu préserve. Il y avait ceux qui cherchaient à fuir le plus loin possible de l’Europe. Beaucoup ont trouvé leur chemin en Australie et sont devenus des « Juifs du placard ». Certains n’ont même jamais dit à leurs enfants qu’ils étaient juifs.

C’est pour cette raison que le grand rabbin du Royaume-Uni, le rabbin Immanuel Jacobowitz, a fait valoir que malgré que l’éducation sur l’Holocauste était importante, il y avait un danger à trop insister sur l’Holocauste dans les écoles juives. Nous voulons que nos enfants voient que le judaïsme est une bénédiction et non une malédiction. Notre judéité ne doit pas être sombre et déprimante, au contraire, lumineuse et joyeuse.

Je me souviens avoir eu une discussion avec un groupe d’hommes d’affaires il y a quelques années ou nous essayions de monter un diaporama pour promouvoir l’une de nos institutions locales. Nous recherchions une scène particulièrement puissante. Un médecin éminent a suggéré que, pour lui, la scène la plus puissante de la vie juive était le rabbin entrant dans la maison de deuil avec son sac de livres de prières. Pour lui, cela a peut-être été puissant, mais pour moi, en tant que rabbin, je n’avais jamais rien entendu d’aussi déprimant. Que suis-je, l’ange de la mort ?

Les Juifs du désert avaient leurs propres problèmes. Nous devrions essayer d’apprendre de leurs erreurs et être plus fidèles et confiants dans la direction du « Moïse » de notre temps. Mais au-delà de cela, ne pleurons pas et ne gémissons pas sur les défis de la vie juive. Transmettons à nos enfants que le judaïsme est une joie et un privilège. Alors, avec l’aide de D.ieu, ils l’adopteront pour les générations à venir.

Rabbi Yossy Goldman

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