LA PENSÉE HEBDOMADAIRE - 2 TAMMUZ

LA PENSÉE HEBDOMADAIRE - 2 TAMMUZ

Nourriture pour l’âme

La philosophie de Korach « rate le bateau »

Dans la Parasha Korach (Nombres 16 :1 – 18 :32), nous lisons comment Korach, membre de la tribu Lévitiques, incite à une révolte défiant la direction de Moïse et l’octroi de la prêtrise à Aaron. La Torah enseigne que Korach et ses disciples ont été punis pour leur insubordination lorsque la terre « a ouvert sa bouche » et les a engloutis.

Ne faites pas d’erreur. Korach n’a pas commencé comme un rebelle jaloux et avide de pouvoir. En fait, expliquent les kabbalistes, Korach avait une philosophie différente de celle à Aaron et de sa spiritualité. Aaron inspirer les gens à allumer la lumière spirituelle dans leur vie à travers l’étude de la Torah et l’observance des mitsvot, à consacrer du temps et de l’énergie à des activités spirituelles et à illuminer leur âme avec un amour pour D.ieu. Par contre, Korach regarder la lumière avec arrogance. À son avis, l’obscurité était ce qui englobait la vérité absolue du créateur Infini. Selon le plan de Korach, le peuple vivrait une vie matérialiste, sans le fardeau de rechercher l’inspiration spirituelle. Finalement, de plus en plus de gens en viendraient à apprécier ce que Korach avait compris. Ils comprendraient qu’ils pourraient être satisfaits du matérialisme comme témoignage du fait que D.ieu ne peut pas être exprimé dans une mesure limitée de lumière.

Korach avait raison de dire que les ténèbres ont une source plus élevée que la lumière. Il avait raison de dire que le matériel a une source plus élevée que le spirituel. Et pourtant, sa philosophie était complètement fausse. Il avait tort car pour comprendre la vérité des ténèbres, une personne a besoin de lumière. La seule façon pour qu’une personne puisse casser la coquille du matériel et de se connecter à sa source est de subjuguer le matériel au spirituel. Ce n’est que lorsque nous permettons à la Torah d’illuminer la vie avec une lumière spirituelle, avec un désir de sainteté, que nous pourrons apprécier que le matériel est une expression de l’essence de D.ieu. Seule une âme inspirée par Aaron peut être révéler et se connecter à l’essence supérieure du corps. Seule la lumière peut reconnecter l’obscurité à sa source élevée.

Une âme illuminée de lumière spirituelle peut trouver D.ieu où qu’elle regarde. Non seulement dans la lumière, mais aussi dans les ténèbres ; non seulement dans le saint, mais aussi dans le banal ; non seulement au ciel, mais aussi sur terre.

Adapté d’un article par Rabbi Menachem Feldman


Chabbat Chalom

Éthiques des Pères: Quatrième Chapitre

Ce chabbat après-midi, nous lisons le quatrième chapitre de l’Étiques des Pères (Pirkei Avot). Dans ce chapitre, il y a deux avertissements de ne pas utiliser la Torah pour satisfaire notre propre « ego » et gain personnel. Rabbi Tzaddok disait : « Ne faites pas de la Torah une couronne avec laquelle vous magnifier ou une bêche avec laquelle vous creuser. » Ainsi disait Hillel : « Celui qui utilise personnellement la couronne de la Torah périra. Par conséquent, celui qui profite des paroles de la Torah, retire sa vie du monde. »


L’esprit sur la matière

Vivez-vous près de Korach ?

Les co-conspirateurs de Korach vivaient à proximité de cet homme riche, excitant et ambitieux. Il n’est donc pas surprenant qu’ils aient été influencés par lui. Rashi dit : « Malheur à l’homme vicieux ; malheur à son voisin. »

Nous sommes tous influencés par la société. Celui qui vit dans un endroit avec faible niveau moral finira par croire que c’est ce qu’est la moralité. C’est pour cette raison qu’il est important de bien choisir nos quartiers. Reflètent-ils nos valeurs ? Comment voulons-nous que no enfants grandissent ? Si, cependant, nous devons vivre dans un endroit où la définition populaire du bien et du mal n’est pas compatible avec la morale juive, nous devrions prendre ces mots du Rabbi à cœur : « Vous affecterez votre environnement, ou l’environnement vous affectera. Il n’y a pas de juste milieu. » Nous devons essayer d’élever nos communautés à un niveau supérieur ; pour enseigner, inspirer, être fier de qui nous sommes et de ce que nous représentons.

Inspiré d’un article par Rabbi Levi Avtzon


Pensée du Moshiach

Korach et le mauvais moment

Dans les prophéties d’Ézéchiel de l’ère messianique, il y a une expression déroutante : « Hakohanim – Haleviyim (les prêtres, les Lévites) » (Ézéchiel 43 :19 et 44 :15), mélangeant ces deux catégories habituellement séparées. Le rabbin Isaac Luria explique cette expression en déclarant qu’à l’époque messianique, les Lévites seront élevés au rang supérieur des Kohanim (prêtres). Korach voulait déjà en profiter à son époque, et il a cherché, prématurément, à atteindre ce statut. Ce désir est essentiellement louable. Cependant, Korach a commis une erreur en rassemblant ses disciples pour se lever et se rebeller contre Moïse. Il pensait qu’en agissant ainsi, il pourrait forcer la réalisation de la rédemption avant son temps. Il ne se rendait pas compte que cela ne pourrait pas arriver tant que le raffinement du monde ne serait pas accompli.

D’un article par Rabbi J. Immanuel Schochet


J’ai toute une histoire pour vous

Soyez fier de la spécificité Juive

Malgré tout le drame d’un monde en ébullition, j’ai parfois le sentiment que nous vivons dans un monde ennuyeux. Tout le monde est si « politiquement correct ». Que D.ieu préserve si nous devrions dire ce que nous pensons vraiment ! Récemment, j’ai assisté à un diner pour une organisation locale et l’animateur était comédien. Il s’est levé et a dit au public que le rabbin l’avait appelé et lui avait fait promettre qu’il n’utiliserait aucun matériel risqué. Ensuite, un autre membre du comité lui a rappelé de ne pas être raciste, antireligieux ou discriminatoire. Un troisième lui a fait promettre de ne pas offenser les groupes minoritaires. Ayant été dûment dépouillé de toute opportunité de satire, le comédien a dit : « Mesdames et messieurs, bonne nuit », et il est sorti de la scène.

L’argument de Korach, le révolté dans la lecture de la Torah cette semaine, avait aussi ce ressentiment d’être « politiquement correct ». Korach accuse Moïse et Aaron de favoritisme, de s’emparer de positions de pouvoir. Ce faisant, il insiste sur le fait que « toute la communauté est sainte. Pourquoi vous exaltez-vous sur la congrégation de D.ieu ? » En fait, le même argument pourrait être utilisé contre les Juifs en général. « Qui pensez-vous être ? Peuple élu ! Tous les hommes ne sont-ils pas créés égaux ? » Le fait est que les Juifs sont différents. Demandez à n’importe quel antisémite et il le confirmera. L’hypocrisie flagrante qui consiste à maintenir constamment Israël à un niveau de moralité plus élevé que ses voisins arabes ne fait que réaffirmer que les Juifs adhèrent généralement à un système de valeurs distinctif et unique.

En effet, nous le faisons. Le concept du peuple élu signifie une plus grande responsabilité, pas un privilège. Au lieu de les rendre pompeux et condescendants à ce sujet, il a rendu les Juifs en nation la plus sensible et la plus humaine de la terre. Et c’est précisément pourquoi si nous nous écartons parfois de ces principes, c’est une telle aberration que cela est considéré comme des nouvelles qui appartient sur la première page des journaux.

Notre croyance et notre respect de la valeur inhérente de chaque être humain ne contredisent pas notre conviction que le judaïsme est unique. Toutes les religions ne soutiennent-elles pas que son chemin est le bon ? Presque tous, outre le judaïsme, évangélisent activement pour sauver gracieusement les âmes perdues des autres religions. Nous, les juifs, ne cherchons pas de convertis car nous croyons que « les justes de toutes les nations ont une part dans le monde à venir » et ils n’ont pas besoin de devenir juifs pour avoir une part du paradis.

Il y a quelques années, l’université de Cape Town envisageait de construire un établissement religieux pour étudiants qui unirait les trois religions principales dans un seul lieu de culte. Il s’agissait de servir les musulmans, les chrétiens et les juifs dans une mosquée/église/synagogue combinée sous le nom de « MosChuraGogue ». Un journal local m’a demandé ce que je pensais de l’idée. Ma réponse été que c’est une présomption erronée dans la pensée des fondateurs que trois religions distinctes ne peuvent pas s’accorder. Le fait est que nous sommes chacun distincts avec notre propre ensemble de croyances et de pratiques, mais il n’y a aucune bonne raison pour que chaque religion ne respecte pas l’autre. Pourquoi devons-nous supprimer l’individualité pour parvenir à l’harmonie ?

Les distinctions sont une réalité nécessaire de la vie. Bien que nous ne cherchions pas à créer des divisions entre les gens, tout le monde n’est pas médecin, par exemple. Imaginez si chaque homme qui avait envie de jouer au médecin accrocherait une pancarte devant sa maison et commencerait à distribuer des médicaments ! Nous aurions une société très malade.

Le Rabbi était un grand humanitaire. Il était préoccupé par chaque nation et chaque individu – juif ou pas – et a essayé de faire une différence dans la société au sens large, comme en témoignent ses efforts pour un « moment de silence » sacré dans les écoles publiques américaines et son accent sur l’éducation pour tous. En même temps, il a insisté sur le fait qu’Israël doit être intransigeant dans sa stratégie territoriale pour garder la sécurité de ses citoyens.

L’humanitarisme ne signifie pas nécessairement de brouiller toutes les lignes. Imaginez, la chanson de paix de John Lennon où il n’y a plus de religions, ce n’est pas seulement impraticable et anarchique, c’est un déni de la vérité. Nous n’avons pas besoin d’être tous les mêmes pour nous accorder.

Au sein de notre propre peuple, certains sont « Kohanim », d’autres « Lévites » tandis que la plupart d’entre nous appartenons au reste des tribus d’Israël. Il y a des médecins et des avocats, des prêtres et des prophètes. Le défi de ceux qui occupent de hautes fonctions légitimes et authentiques est d’empêcher les distinctions de se désintégrer en divisions.

D’un article par Rabbin Yossy Goldman

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