The Weekly Share – 22 Nissan

The Weekly Share – 22 Nissan

Nourriture pour l’âme

Le septième jour de Pessah

Le septième jour de Pessah, nous lisons comment ce jour-là la mer s'est ouverte pour les enfants d'Israël et a noyé les Égyptiens qui les poursuivaient, et le « Chant de la mer » chanté par le peuple lors de sa délivrance (Exode 13 : 17-15 : 26). Pourquoi les Israélites devaient-ils passer par la mer Rouge alors que la route de l'Égypte à Israël passe directement par le désert ? En décrivant l'Exode, le verset nous dit que D.ieu ne les a pas conduits par le chemin du pays des Philistins, qui était tout proche,parce que D.ieu a dit « Le peuple pourrait reconsidérer quand il verrait la guerre et retourner en Égypte ». Néanmoins, l'histoire biblique est censée nous fournir une leçon pour nos vies personnelles. 

La terre est composée d'océans et de continents, de mers et de terres arides. Sur la terre ferme, tout est ouvert et visible. La mer, en revanche, est une grande étendue bleue de mystère. Bien que la mer regorge de vie, quand on la regarde on ne peut rien identifier ; tout est caché sous la surface. Cela est de même avec les personnes. Notre personnalité a deux couches : notre mer et notre terre. Ce que nous savons de nous-mêmes, cela comprend la « terre sèche» de notre personnalité. Mais sous la surface de notre caractère se trouve une vaste mer de talents latents, de forces intérieures et de capacités inexploitées que nous ne savions pas que nous avions. Comment accéder à ce réservoir de potentiel ? Il n'y a qu'un seul moyen. Et nous le savons depuis la rencontre de la mer Rouge.

Les Israélites avaient leurs dos au mur : les Égyptiens se rapprochaient d'un côté, une mer déchaînée menaçant de l'autre. Mais la foi exigeait qu'ils continuent à marcher vers la Terre Promise. C'est à ce moment-là, lorsque le désespoir a été contré par la foi, que l'impossible s'est produit et que la mer s'est ouverte pour devenir la terre ferme. L'obstacle le plus redoutable s'est dissous dans le néant, sans lutte, juste avec la foi. Les gens sont devenus autonomes exactement lorsqu'ils ont reconnu que D.ieu était le seul vrai pouvoir. En s'abandonnant à une force supérieure, ils ont découvert la force en eux. Ils ont divisé leur propre mer. Le peuple juif n'est pas étranger aux temps de défi. À la naissance même de notre nation, nous devions apprendre à relever ces défis. Alors D.ieu nous a fait faire un détour par la mer et nous l'a ouvert. Il disait à chaque Juif de tous les temps : Les obstacles ne sont pas des interruptions du voyage ; ils sont le voyage. Continuez à marcher vers la Terre Promise. Chaque défi sur votre chemin vous donnera un aperçu plus profond et un pouvoir renouvelé. Ayez simplement foi. Il divisera votre mer. 

D’après un article par Rabbi Aron Moss


Chabbat Chalom

Le huitième jour de Pessah

Le 23 avril (Shabbat) est le huitième jour de Pessah. Ce jour-là, nous lisons Deutéronome 15:19-16:17. Comme la lecture du deuxième jour, elle répertorie le cycle annuel des fêtes, leurs célébrations particulières et les offrandes apportées à ces occasions au Saint Temple de Jérusalem. 

La connexion spéciale du Huitième Jour avec la Rédemption future est reflétée dans la Haftorah (lecture des Prophètes) de ce jour—Isaiah 10:32-12:6. Yizkor, la prière pour nous souvenir des parents décédés, est récitée aujourd'hui après la lecture matinale de la Torah.

L’allumage des bougies

Vendredi, 22 avril, 2022 (21 Nissan): allumage des bougies de shabbat/Pessah à 19h32 en utilisant un feu déjà existant 

Samedi, 23 avril, 2022 (22 Nissan): Shabbat/Pessah fini à 20h39

Chabad.org


L’esprit sur la matière

Une lumière pour toujours

Au seuil de la libération, les ténèbres ont rempli le pays d'Égypte. Pourtant, dans les maisons de ceux qui devaient être libérés, il n'y avait que de la lumière. La lumière est notre véritable place et la lumière est notre destin. À l'approche de l'aube, les ténèbres secouent le ciel et la terre dans les dernières affres de sa disparition. Mais ceux qui appartiennent à la lumière et s'y attachent de tout leur cœur n'ont rien à craindre. Même lorsqu'ils tombent dans les cavernes les plus profondes où aucune pierre ne brille, aucun chemin n'est prometteur et tout sens semble insondable, même là, la lumière les conduira. Il leur révélera les trésors qui s'y trouvent, qu'ils doivent sauver pour leur propre libération.

Tout est illuminer ; Car les ténèbres sont créées pour disparaître, mais la lumière est éternelle.

Rabbin Tzvi Freeman


Pensée du Moshiach

Le repas du Mochiach

Le dernier jour de Pessah ("Acharon Shel Pessa'h") est particulièrement associé au Machia’h et à la future rédemption. La Haftarah (lecture des prophètes) pour ce jour est tirée d'Isaïe 11, qui décrit l'ère future promise de paix universelle et de perfection divine. Le rabbin Israel Baal Shem Tov a institué la coutume de manger un « repas du Machia'h » l'après-midi du dernier jour de la Pessah. En plus de la matzah mangée au «repas du Machia'h», les Rabbi de Chabad ont ajouté la coutume de boire quatre coupes de vin, comme dans le seder tenu les premiers jours de Pessah.

Chabad.org


J’ai toute une histoire pour vous

Éloges pour les vivants

Les funérailles étaient en cours et le rabbin parlait longuement des bons traits du défunt. « Quel homme honnête, quel mari aimant et un père gentil. Si généreux, si aimant, si gentil… »

La veuve se penche et chuchote à l'un de ses enfants : « Monte là-haut et regarde dans le cercueil. Regarde si c'est ton père.


Il semble qu'il y ait toujours tant de bien à dire sur ceux qui sont partis – leurs réalisations et leurs bonnes actions, leur sagesse et leur grâce, leur générosité et leur amour inconditionnel.

Mais le défunt n'était-il pas, comme tous les autres, un être humain, une créature confrontée à des défis et susceptible de commettre des erreurs ? Pensais-tu vraiment qu'il était si parfait hier ? Qu'en est-il de ses échecs et de ses mauvaises habitudes, de son ego et de ses convoitises ? Et les fois où il s'est emporté ? De cela, vous n'entendez pas un mot.

Alors vous demandez : cet être humain est-il devenu un ange en quittant ce monde physique ?

Il y a une plaisanterie célèbre concernant la séquence des portions hebdomadaires de la Torah : Acharei Mot (« après la mort »), Kedoshim (« les saints »), et Emor (« dire »). Lorsqu'il est lu comme une seule phrase, il se traduirait à peu près par : « Après la mort, dites qu'il était saint. »

Fermons-nous nos lèvres parce que nous craignons de commencer avec les esprits des défunts, de peur qu'ils ne nous visitent au milieu de la nuit et nous fouettent avec des bâtons de feu ?

Je ne pense pas. Ce n'est pas l'individu disparu qui change ; nous changeons.

Au cours de la vie de la personne, on se perd dans les détails. Mais lorsque la mort frappe, nous avons la chance d'étudier le kaléidoscope, le tableau d'ensemble, avec la plus grande clarté. Et à ce moment-là, on découvre – un peu trop tard – la belle vie menée par le défunt.

Donc, voici la question : les gens ont-ils besoin de mourir pour que nous les apprécions ? Avons-nous, Dieu nous en préserve, besoin de perdre quelqu'un avant de pouvoir vraiment le retrouver ? « Mari, père et frère bien-aimés » doit-il être un adage post-mortem, ou peut-on l'annoncer également tout au long de sa vie ?

Réconcilions-nous pendant que le membre de notre famille est vivant, et non avec sa pierre tombale.

Pardonnons aux gens, pas aux esprits. Voyons maintenant le bien l'un de l'autre.

Rabbin Levi Avtzon

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