La pensée hebdomadaire - 24 Av 5780

La pensée hebdomadaire - 24 Av 5780

Nourriture pour l’âme

Nous sommes ce que nous mangeons

La Paracha Re’eh mentionne les lois alimentaires cachères.

Nous connaissons tous la phrase : Vous êtes ce que vous mangez. Si omniprésent que ce soit, ce n’est pas si loin de la vérité. Selon la Kabbale, tout ce que nous consommons devient non seulement une partie de nous physiquement, mais aussi spirituellement.

Si nous regardons les animaux cachère, par exemple les cerfs, les moutons et les vaches, nous constatons qu’ils sont naturellement timides, modestes, non prédateurs, des animaux calmes. Les oiseaux qui sont cachères sont ceux qui ne sont pas des oiseaux de proie. Nous voyons qu’au niveau le plus simple, les caractéristiques des animaux cachères sont celles que nous chercherions à imiter - des créatures pacifiques, modestes, non prédatrices, "civilisées".

La Torah nous enseigne les signes à rechercher sur un animal cachère, c’est-à-dire qu’il doit ruminer et qu’il doit avoir des sabots fendus. Qu’apprenons-nous de l’idée de ruminer? Que nous ne disons pas immédiatement ce que nous pensons, que nous n’agissons pas toujours sur l’impulsion. Nous "mâchons les choses", nous réfléchissons soigneusement avant d’agir. Qu’en est-il des sabots fendus? Un sabot fendu comporte une fente — le sabot relie l’animal au sol, mais en même temps, il y a une distinction, une séparation. Cela reflète notre approche du monde physique. Nous devons être impliqués dans des affaires matérielles banales, mais nous maintenons également une séparation consciente, une prise de conscience qu’il y a quelque chose de plus au-delà du monde physique, une dimension supérieure, une dimension spirituelle.

Tant de vie juive tourne autour de la nourriture. La Torah nous donne les moyens d’élever cet aspect autrement routinier de notre vie, de l’imprégner de sainteté et d’en tirer des leçons.

Résumé d’un article du rabbin Mordechai Wollenberg


Chabbat Chalom

Chabbat Mévar’him

Ce Chabbat est Chabbat Mévar’him (le Shabbat qui bénit le nouveau mois). Une prière spéciale est récitée pour bénir le Rosh ‘Hodech ("Tête du Mois") du prochain mois d’Ellul, qui tombe le jeudi et vendredi de la semaine prochaine. 

Avant la bénédiction, nous annonçons l’heure précise du molade, la "naissance" de la nouvelle lune. C’est une coutume ‘Habad de réciter tout le livre des Psaumes avant les prières du matin, et d’organiser des farbrengens (réunions ‘hassidiques) au cours du Chabbat.

Chabad.org


L’esprit sur la matière

L’effet miroir

Si vous voyez les défauts d’une autre personne et qu’elle ne vous laisse pas en paix, regardez à l’intérieur de vous-même. Nous sommes tous des miroirs les uns pour les autres. C’est là l’immense bonté que D.ieu a pour nous, car sans cet effet miroir comment pourrions-nous jamais déterminer ce qui a besoin de réparation?

Rabin Tzvi Freeman


Pensées de Machia’h

D.ieu Se révèlera

En ces temps difficiles, les prédictions apocalyptiques sur les médias sociaux et dans la fiction populaire ne manquent pas. Mais, écrit le rabbin Aron Moss, « la vision juive de la fin des temps diffère grandement des autres visions apocalyptiques. Elle n’aura pas besoin d’être violente, et il n’y aura pas besoin de plus de guerres. Même la punition des méchants peut se faire par des moyens pacifiques… Quand le Messie viendra, D.ieu se révélera, Sa lumière brillera sans retenue, le voile sera levé, et nous verrons que c’était Sa main guidant le monde tout au long. Rien n’était aléatoire, rien n’était une erreur et tout faisait partie de son plan ultime. »


J’ai toute une histoire

Le jeu de la vie

Un rabbin passa une fois une commande avec le tailleur de la ville pour une nouvelle paire de pantalons. Le temps passa, et le tailleur manqua délai promis après délai promis. Finalement, des mois après la date de livraison d’origine, les pantalons était prêt.

Il est vrai qu’ils étaient bien adaptés, mais le rabbin, piqué par ce retard, décida de signaler doucement son mécontentement. "Expliquez-moi quelque chose s’il vous plaît. D.ieu n’a mis que six jours à créer le monde, et vous avez mis près de six mois sur une seule paire de pantalons ? » [Dit le tailleur] « A’hh, comment pouvez-vous comparer, il suffit de regarder quel désordre D.ieu a fait... et regardez cette magnifique paire de pantalon!"

Être juif, c’est se plaindre de D.ieu et être secrètement convaincu que, si on en avait eu l’occasion, on aurait pu faire mieux.

Voici ma question à D.ieu: Dans [la Paracha Re’eh], nous commençons avec le choix immortel : « Voyez, Je mets devant vous aujourd’hui la bénédiction et la malédiction », c’est-à-dire le bien face au mal, la vie face à la mort. Ma question : Ne me donnez pas le choix; ne créez pas le mal. Détendez-vous, laissez-nous nous détendre et nous sommes tous contents.

Le grand maître ‘hassidique, le rabbin Levi Yitzchak de Berditchev, avait une plainte parallèle : "D.ieu, ce n’est pas juste. Pour qu’un Juif soit confronté au mal, tout ce qu’il a à faire est de descendre la rue principale et de découvrir les tentations par pleins wagons, parées de toutes leurs permutations attrayantes. Essaye de lui faire peur sur le droit et étroit, et vous devrez le diriger vers un vieux livre moisi qui détaille les descriptions poignantes des punitions de l’enfer. Je Te le promets, D.ieu, si Tu avais poussé les scènes et les sons de l’enfer à la vue de tous, et enterré les tentations terrestres dans un vieux tome poussiéreux, personne ne serait jamais attiré au péché. Tout est de ta faute!

Il y a quelques années, certains de ces brillants esprits que nous employons pour siéger au département de l’Éducation et émettre des directives amusantes en inventèrent une bonne: désormais, aucun score ne devait être conservé lors de l’arbitrage des sports pour enfants. Perdre, concurrencer et tous ces autres vices méchants sont allés à l’encontre du dernier manifeste de rectitude politique.

Je me souviens avoir argumenté à l’époque que s’ils étaient sérieux au sujet de l’initiative, ils devraient abandonner les poteaux de but (ce qui encourage le comportement égoïste à court terme), pour le développer à sa conclusion logique, qui est de mettre tous les enfants dans la même équipe. Le seul problème, c’est que les enfants n’y ont pas cru.

Le sport, par définition, est compétitif. Sans méthode de pointage, sans gagnant ni perdant, l’exercice devient inutile. C’est la même chose avec la vie.

D.ieu aurait pu créer tous les anges qu’il voulait, se comportant d’une manière exemplaire et marquant des 10 parfaits à chaque fois. Au lieu de cela, il nous a fait. Nous nous efforçons, nous essayons. Nous en gagnons. Nous en perdons. Lorsque nous faisons les choses correctement, nous avançons de quelques places sur le tableau. Trompez-vous, et vous vous retrouverez au bas de la pente, à la recherche d’une échelle pour remonter.

Les récompenses de la vie sont fondées sur notre défaite du mal. Pour nous de changer, de grandir, nous avons besoin d’un adversaire contre qui lutter et finalement la vaincre.

Dans le grand jeu appelé vie, le mal représente les pions venant à vous. Défaites-les, atteignez la ligne d’arrivée, et vous serez couronné reine.

Rabbi Elisha Greenbaum

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