Le samedi soir, nous nous asseyons pour un repas spécial appelé melaveh malkah, qui signifie « Escorte de la reine » - la reine étant le jour du Shabbat, que nous avons saluée en entrant le vendredi soir. Idéalement, nous servirions un repas complet… en remettant la table avec une belle nappe et des bougies, en rehaussant l'occasion avec des chansons et des histoires. Beaucoup continuent de porter des parures de Shabbat le samedi soir. 

Shabbat est plus qu'un jour de repos; c'est un avant-goût de l'ère messianique. Alors que le jour s'éloigne, nous espérons et aspirons à la vraie chose - l'annonce par Eliyahou hanavi de l'arrivée du Machiach, le rejeton juste de la Maison de David. Selon la tradition, il y a un petit os totalement indestructible dans le corps appelé le luz, assis à la base de notre crâne, où repose le nœud des tefillins. C'est à partir de cet os que D.ieu reconstruira le corps entier lorsque viendra le temps de la Résurrection des Morts. Le luz se nourrit du melaveh malkah seul. Nourrissez-le pendant que vous le pouvez.

Chabad.org

La foi aveugle est l'ennemi le plus mortel de l'intellect. L'intellect qui se soumettrait à la foi a perdu sa nature même.

La vraie foi est le partenaire le plus vital de l'intellect. Pour voyager au-delà de ses frontières, l'intellect doit trouver une vision qui se transcende.

C'est le sens de la vraie foi : une perspective qui dépasse le champ de vision de l'intellect, un sentiment qu'il y a quelque chose non seulement d'inconnu, mais d'inconnaissable ; quelque chose devant lequel toute notre connaissance est un point infinitésimal du néant.

Ainsi, l'esprit qui craint la foi choisira une vérité avec laquelle il est le plus à l'aise, tandis que l'esprit qui a trouvé un partenaire dans la foi choisira une vérité absolue.

Rabbin Tzvi Freeman

« Six ans », allusion aux 6000 ans d'existence normative du monde, « il travaillera ».

C'est-à-dire que pendant cette période, dans le temps présent de cette existence, il y a l'opportunité de servir D.ieu avec la Torah et les mitsvot. En vertu de ce service : « La septième année », c'est-à-dire au septième millénaire, « il sera libre... » - nous serons libérés de tous les obstacles et entraves qui dominent actuellement dans le monde, et nous mériterons les sublimes manifestations de l'avenir messianique.

Rabbin J. Immanuel Schochet

Le Maguid de Mezritch a demandé une fois au Baal Shem Tov d'expliquer le passage du Zohar faisant référence au verset d'ouverture de la parashat Mishpatim : « Ce sont les lois », se réfère au « mystère de la réincarnation ». Le Maguid s'est demandé : quel lien y a-t-il entre le sens direct relatif aux questions monétaires et autres questions financières discutées par la suite, les lois des délits, et le prétendu sens mystique des multiples incarnations d'âmes ? En réponse, le Baal Shem Tov l'envoya dans une forêt et lui dit de chercher un certain arbre près d'une source et d'y rester jusqu'au soir.

Lorsque le Maguid arriva à destination, il y vit un homme armé avec un cheval. L'homme était fatigué et s'était arrêté pour se reposer, manger et boire. Quand il a déménagé, il a laissé son portefeuille derrière lui. Au bout d'un moment, un autre homme est venu, a trouvé le portefeuille et l'a emporté avec lui.

Peu de temps après, un troisième homme est arrivé. Il était manifestement pauvre et épuisé. Il s'assit sous l'arbre, mangea du pain, but au puits et se coucha. Cependant, à ce moment-là, le cavalier en armure revint et demanda son portefeuille au pauvre voyageur. Ce dernier ne savait rien du portefeuille, mais le cavalier, ne le croyant pas, se mit à le battre sans pitié avant de repartir.

Au coucher du soleil, Rabbi Dov Ber rentra chez lui et raconta au Baal Shem Tov ce qu'il avait vu. Le maître expliqua alors : Le cavalier, dans sa précédente incarnation, devait au second homme une somme d'argent égale à celle du portefeuille mais refusa de le payer. Le créancier l'a alors accusé devant leur rabbin local - nul autre que le troisième homme de sa précédente incarnation. Mais le rabbin n'a pas enquêté sur l'allégation aussi minutieusement qu'il aurait dû le faire et a rejeté l'accusation.

C'est pourquoi dans leur réincarnation actuelle, concluait le Baal Shem Tov, le premier homme a fini par « payer » sa dette au second et le troisième, rabbin-juge, a reçu la punition qu'il méritait. Maintenant, a-t-il ajouté, le lien entre la justice de D.ieu et la réincarnation devrait être clair.

Rabbi Yerachmiel Tilles