la pensée hebdomadaire - 26 Tishrei

la pensée hebdomadaire - 26 Tishrei

Nourriture pour l’âme

Avez-vous ou n’avez-vous pas ?

Dans l’histoire d’Adam et Ève, D.ieu entre dans le jardin d’Eden et demande à Adam : « As-tu mangé de l’arbre dont je t’avais interdit de manger ? Une question simple : l’avez-vous ou ne l’avez-vous pas fait ? » Adam répond : « La femme que tu as donnée pour être avec moi, elle m’a donné de l’arbre et j’ai mangé. » D.ieu s’approche alors d’Ève et lui demande : « Qu’est-ce que tu as fait ? » Ève répond : « Le serpent m’a trompé et j’ai mangé. » Au moment où D.ieu atteint le serpent, il n’avait plus de jambe sur laquelle se tenir.

Étant des descendants directs d’Adam et Ève, certains d’entre nous ont peut-être hérité de cette faiblesse humaine : chercher d’autres sur qui nous pouvons blâmer lorsque des erreurs se produisent. Certains fumeurs reprochent au gouvernement d’autoriser la vente de cigarettes dans les magasins, et certaines personnes en surpoids reprochent au supermarché de vendre des aliments gras. Nous oublions souvent que chaque fois que nous pointons du doigt quelqu’un d’autre, nous pointons en même temps trois doigts vers nous-mêmes. Les enfants peuvent apprendre cette attitude et chercher qui ils peuvent blâmer pour leurs erreurs. Vous pouvez les entendre dire des choses comme « c’est la faute de mon professeur », « c’est la faute de ma sœur », etc.

L’une des meilleures façons d’apprendre aux enfants à assumer leurs responsabilités est d’être des exemples. Un bon leader – et chaque parent est un « leader » dans sa famille – est celui qui peut se lever et dire : « J’ai fait une erreur, je suis responsable, et j’ai appris une leçon importante sur la façon d’éviter de tels choses qui se passe dans le futur. » Il y a des adultes dans la quarantaine et la cinquantaine qui ont de la difficulté à faire des choix. Face à un dilemme, ils retournent toujours chez leurs parents, leur demandant quoi faire. C’est peut-être parce qu’ils ont grandi dans un environnement où les gens avaient peur de reconnaître leurs erreurs.

Lorsqu’un enfant voit que ses parents ne craignent pas d’admettre qu’ils ont commis une erreur et son prêt à assumer l’entière responsabilité de leurs actes, cet enfant se sentira plus à l’aise et plus confiant dans ses choix. Si les choses tournent mal, ils apprennent d’eux et continuent à devenir une personne meilleure et plus responsable.

D’un article par Rabbi Yaakov Lieder


Chabbat Chalom

Chabbat Bereishit

Le 2 octobre (26 Tishrei) est le premier Chabbat qui suit immédiatement les fêtes, connu sous le nom de Chabbat Bereishit. Pourquoi est-il nommé ainsi ? Chaque semaine de l’année, nous lisons une portion de la Torah. Le cycle se termine et recommence lors de la joyeuse fête de Simcha Torah, lorsque nous lisons la dernière portion de Vezot Haberacha et les premières lignes de la première partie de Bereishit. Le Chabbat suivant, la portion complète de Bereishit est lue. Il est dit au nom du troisième Rabbi Chabad (le Tzemach Tsedek) que la façon dont on se comporte le Chabbat Bereishit donne le ton pour toute l’année.

De manière appropriée, ce Chabbat est souvent un moment spécial pour avoir des farbrengens (rassemblements chassidiques) et à prendre des résolutions à augmenter dans l’étude de la Torah. Ces farbrengens ont une fonction supplémentaire, puisque ce Chabbat est également Chabbat Mevarchim, lorsque nous bénissons le prochain mois, qui est dans ce cas le mois de Cheshvan.

D’un article par Rabbi Menachem Posner


L’esprit sur la matière

Que la lumière soit !

La lumière est le but de l’existence dans son ensemble. De plus, chaque individu est un microcosme du monde. La lumière est donc le but de chaque juif : qu’il ou elle transforme sa situation et son environnement en lumière, en bonté, au lieu de ténèbres. Si la lumière est le but de toute chose créée, il s’ensuit qu’elle doit aussi être le but des ténèbres elles-mêmes. Les ténèbres n’existent pas seulement pour être conquises ou évitées, offrant ainsi à l’homme le choix entre le bien et le mal ; l’accomplissement des ténèbres, c’est quand elles sont changées, quand le mal devient bon, quand les ténèbres se transforment en lumière.

Les problèmes que nous rencontrons dans la vie peuvent parfois nous faire désespérer même de gagner la bataille de la lumière sur les ténèbres, sans parler de transformer le mal lui-même en bien. Mais avec les mots « Que la lumière soit ! » la Torah présente le but pour chacun de nous en tant qu’individus et aussi pour l’humanité dans son ensemble. C’est le dessin Divin de notre existence : et si tel est le dessein de D.ieu pour nous, nul doute que nous pourrons réussir !

D’un article par Dr. Tali Lowenthal


Pensée du Moshiach

L’étincelle du Mashiach dans chaque Juif

Les mystiques notent qu’Adam est un acronyme pour les noms de trois personnages centraux : Adam, [le roi] David et Machiach. Le Baal Shem Tov dit qu’il y a une étincelle de l’âme de Mashiach dans chaque Juif. Ainsi le Baal Shem Tov dit, que c’est le devoir de chaque personne de perfectionner et de préparer cette partie de la stature spirituelle de Machiach à laquelle son âme est liée. En vertu de son lien avec chaque Juif, parce qu’il y a une partie de lui en chaque Juif, Machiach est capable de racheter tout le peuple Juif et inversement, chaque Juif est capable d’effectuer et d’accélérer la manifestation réelle de Machiach. Ceci est accompli au moyen de la Torah et des mitsvot.

D’un article par Rabbin J. Immanuel Schochet


J’ai toute une histoire pour vous

Pourquoi mon ami riche est pauvre

J’ai un ami qui, en raison des circonstances de la vie, entre et sort de ma vie. C’est une personne spéciale avec une grande âme et un caractère fort, mais il y a toujours quelque chose qui semble l’empêcher de grandir dans la vie ; quelque chose qui ne la laissera pas ressentir ou expérimenter le bonheur. Elle m’appelle en larmes et j’écoute le même discours encore et encore. « J’ai tout gâché », crie-t-elle. « J’ai perdu tout mon argent », sanglote-t-elle. « Je suis seul. Je suis misérable. » Je me prépare car je sais ce qui va suivre. « J’ai ruiné ma vie. Qu’est-ce que j’ai fait ? Je veux juste mourir ! » Elle gémit avec drame.

J’ai entendu la rhétorique tant de fois, mais je reste incrédule à la dernière phrase. Je connais cette femme. Je sais qu’elle a sa douleur et son chagrin. Comme tout le monde sur cette planète, elle a subi son lot de tests. Des difficultés, des défis ; oui, elle en a. Qui n’en n’a pas ?

Mais à travers les années, j’ai aussi vu l’autre côté. Je sais que D.ieu lui a donné de nombreuses compétences et talents. Je sais que D.ieu lui a donné une grande richesse matérielle. Elle perd de l’argent, oui, mais elle en gagne aussi – en fait, bien plus qu’elle ne pourrait en dépenser. Elle a de la famille et des gens qui l’aiment, mais il semble toujours que l’accent soit mis sur « être seul, manquant, misérable ». Elle semble aussi toujours répéter les mêmes erreurs encore et encore. « Pourquoi ? » Je me demande. « Pourquoi cette femme est-elle toujours prisonnière du passé et de ce qui lui manque ? »

Je l’écoute, puis je me regarde longuement. Combien de fois je me plains et pleure, en pensant à ce que j’ai « mal fait », à ce que je « n’ai pas » ? Quand je fais ça, suis-je heureuse ? Est-ce que je grandis ? Bien sûr que non ! Je ressens un profond sentiment de misère, d’isolement et de négativité. Quand je suis comme ça, je me sens coincé.

Et l’Éternel D.ieu ordonna à l’homme, en lui disant : « De tout arbre du jardin, tu peux manger librement ; mais de l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, vous ne devez pas en manger ; car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement (Beresheit 2 :16-17). Maintenant, le serpent était rusé au-delà de toute bête des champs que D.ieu avait fait. Il dit à la femme : « D.ieu a-t-il peut être dit : ‘Tu ne mangeras d’aucun arbre du jardin’ » (Beresheit 3 :1).

En lisant ces lignes de la Torah, savez-vous ce qui me saute aux yeux ? La leçon dont ce serpent rusé a attaqué l’existence même de la femme en lui faisant voir et se concentrer sur ce qu’elle n’avait pas (ou n’aurait pas dû) avoir. D.ieu a donné à l’homme et à la femme un jardin plein d’arbres. Les arbres étaient généreux. Il leur était interdit de manger d’un seul arbre – un seul arbre – (parce que cet arbre n’était pas bon pour eux ; ils ont été prévenus, que cet arbre apporterait la mort).

Ainsi, le serpent – le symbole du mal, le symbole de la destruction – a mis toute son énergie à attirer la femme loin du bien que D.ieu lui a donné et l’a incitée à pécher par la négativité.

La femme tomba dans le piège du serpent ; elle mangeait de l’unique arbre interdit, parmi tous ceux autorisés dans le jardon. Elle a donné le fruit interdit à l’homme et, par conséquent, a apporté la mort à l’humanité. Assez intense, non ? Elle a apporté une telle destruction pour avoir déraillé en mangeant un fruit !

En effet, c’est ce qui peut arriver lorsqu’une personne se concentre sur ce qui n’a pas fonctionné, ce qu’elle a perdu, ce qu’elle n’a pas. Ils peuvent se détruire (et d’autres). Quand je me sens mal dans ma peau, cela ne me pousse jamais en avant. Au contraire, cela me pousse en arrière ou me fait me sentir coincé. Ce n’était pas seulement le fruit que la femme a mangé de l’unique arbre interdit ; elle a également fait preuve d’un manque de foi et de confiance en D.ieu.

Le roi David nous dit : « Éloignez-vous du mal et faites le bien (Psaumes 34 :14). J’ai lu une fois une belle interprétation du dicton : « Éloignez-vous des pensées que vous êtes mal vous-mêmes ! Pour qu’alors tu puisses faire le bien ! Détournez-vous des pensées négatives sur ce qui manque et qui ne va pas. Le fait même de vous détourner vous propulsera vers l’avant et vous donnera la force et le désir d’avancer, d’apporter des changements positifs, d’apprendre de vos expériences et de faire le bien.

Elana Mizrahi

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