Le vendredi 24 février 2023 marque la joyeuse consécration du deuxième Saint Temple (Beit Hamikdash) sur le site du Premier Temple à Jérusalem. Cela été célébrée le 3 Adar de l'an 3412 depuis la création (349 avant notre ère), après quatre ans de travail.

Le Premier Temple, construit par le roi Salomon en 833 avant notre ère, a été détruit par les Babyloniens en 423 avant notre ère. À cette époque, le prophète Jérémie a prophétisé: « Ainsi dit l'Éternel: Après soixante-dix ans pour Babylone, je te visiterai ... et je te ramènerai en ce lieu. » En 371, l'empereur perse Cyrus autorisa les Juifs à retourner en Juda et à reconstruire le temple, mais la construction fut interrompue l'année suivante lorsque les Samaritains persuadèrent Cyrus de retirer leur autorisation. Achashverosh II (de renommée Pourim) a confirmé le moratoire. Ce n'est qu'en 353 - exactement 70 ans après la destruction - que la construction du Temple reprit sous Darius II.

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Qui sont les oppresseurs dont vous êtes victime ? Personnes? Établissements ? Les lois de la nature ? Ils ne sont que des outils dans la main de leur Maître. Ou êtes-vous la victime de votre propre Créateur ? Le Concepteur de ce cosmos n'invente pas de stratagèmes pour saper Ses propres créations. Il nous connaît comme Il se connaît lui-même ; Il voit Son monde de nos yeux ; Il est notre vie et notre essence. Quand Il nous demande, Il nous rencontre sur notre propre terrain, non pas selon Son pouvoir illimité, mais finement mesuré à la capacité qu'Il a cachée en nous. Il y a des moments où vous comparez le fardeau sur vos épaules aux forces que vous savez avoir, et cela semble impossible. Mais Il connaît mieux les pouvoirs cachés de votre âme. Et Il a foi en eux. Car Il est là en eux.

Rabbin Tzvi Freeman

Rashi cite le Midrash : Notre patriarche Jacob a prédit prophétiquement que le peuple juif aurait besoin de construire un sanctuaire dans le désert. Il emmena donc des cèdres avec lui en Égypte et les y planta. Il ordonna à ses fils de les emporter avec eux lorsqu'ils quitteraient l'Égypte. En plantant des cèdres en Égypte, Jacob n'a pas simplement fait preuve de prévoyance pour répondre à un éventuel besoin du peuple juif. Par son action, il a également encouragé ses descendants des générations ultérieures. Cela les a renforcés avec une capacité à faire face aux ténèbres de la galut (exil). Il a renforcé l'espoir et le courage d'Israël à tout moment. Car même au plus fort de la galout, nous avons au milieu de nous les « cèdres » que notre ancêtre Jacob a plantés à chaque génération. 

Extrait d'un article du rabbin J. Immanuel Schochet

Les fleurs rouges à l'extérieur de ma fenêtre sont plus qu'une simple scène ; ils sont mon rêve. Demandez à mes sœurs, et elles vous diront que tout ce que je veux, c'est mon espace physique rempli de lumière naturelle dans un magnifique cadre organique. Je les ai d'abord remarqués le Shabbat, même s'ils sont à ma droite et à ma gauche chaque fois que j'entre et que je sors de chez moi toute la semaine. Il a fallu Shabbat pour que je les remarque.

Shabbat est le jour où nous nous déconnectons du monde extérieur pour nous reconnecter avec notre monde intérieur. Avec famille. Avec communauté. Avec D.ieu et la Torah. Shabbat est si efficace pour moi que mon cerveau non distrait commence à fusionner en idées imaginatives et en belle prose. Le Shabbat, je suis conscient de ce qui se passe autour de moi plus intérieurement. Je ressens les vibrations de chaque membre de la famille entassés dans la cuisine, allongés dans le salon et réunis dans la salle à manger.

Je vois les fleurs. Les camélias rouges des encadrements de fenêtres. Ils sont directement dans ma vision en face de ma position préférée sur le canapé. Je ne les ai jamais vraiment remarqués de cette façon. Je suis assis avec leur beauté. Je fais savoir à tout le monde autour de moi que je baigne dans leur lueur cramoisie. Mais une fois que Shabbat est parti, tout ce qui est capturé et traité me laisse en quelques secondes, comme un vide, alors que je suis aspiré dans le chaos de la semaine. Quand je parviens à un moment de prise de conscience, j'essaie de me remémorer le temps né du repos. Je peux rarement. Je ne voulais pas oublier cette scène devant ma fenêtre, mais je l'ai fait jusqu'à ce qu'il soit presque trop tard. Les fleurs tombent lentement, une à une.

Ce n'est pas seulement le Shabbat; D.ieu veut être présent dans notre environnement à tout moment. Au début de la portion de la Torah de Terumah, D.ieu dit : « Fais-Moi un mikdach, un lieu saint, et J'habiterai en toi ».

En moi? Le Tabernacle n'est-il pas un espace physique que nous construisons ? D.ieu ne devrait-Il pas l'habiter ? C'est les deux. Lorsque nous construisons un tabernacle ou un espace saint pour D.ieu, Il y habite mais en même temps, on me demande d'inviter D.ieu à vivre en moi.

Les derniers mois ont souligné l'importance de l'espace personnel. Propre, organisé, silencieux, et esthétiquement agréable sont toutes les choses dont j'ai besoin pour me sentir à l'aise.

Qu'est-ce qui fait que D.ieu se sent chez Lui ? Comment puis-je m'assurer qu'Il se sente à l'aise d'habiter en moi ? Je commence par remarquer la beauté qu'Il offre. Cependant, une fois par semaine ne suffit pas. Cela doit arriver au quotidien.

Et donc, je ralentis. Je regarde les scènes de ma vie et je ne prends aucune d'entre elles pour acquise. Je reconnais que tout ce qui m'arrive est par conception divine. J'intègre mes sentiments d'accomplissement en sachant qu'il guide mes pas. Je fusionne mes angoisses avec la crainte de la surveillance méticuleuse de D.ieu sur moi. J'élève les parties banales de ma vie au service de la Torah et des mitsvot. D.ieu habite en moi.

Je veux des fleurs. Il veut un jardin spirituel. Je suis apaisé. Ma demeure est sereine. Il ne mérite pas moins.

Dena Schusterman