La pensée hebdomadaire - 3 Av 5780

La pensée hebdomadaire - 3 Av 5780

Nourriture pour l’âme

L’avenir est entre nos mains

La Paracha Devarim (Deutéronome) commence le dernier des cinq livres de la Torah. Là, Moïse parle directement au peuple juif, rappelant les événements majeurs et les lois qui sont enregistrées dans les quatre autres livres de la Torah. Cette répétition était si importante que Moïse y consacra les derniers jours de sa vie. De toute évidence, il était nécessaire d’assurer l’avenir de sa nation bien-aimée. 

Nous entendons souvent parler de « l’avenir juif ». Comment allons-nous surmonter la menace de l’assimilation et inspirer les jeunes générations à se soucier de leur patrimoine? Il y a des groupes de travail, des études et des conférences qui portent tous sur cette question.

Inspiré par le livre de Devarim, je voudrais suggérer que la meilleure façon d’assurer un avenir juif est à travers l’éducation juive. Le premier choix est une école de jour juive, qui fournit aux jeunes toutes les connaissances et les compétences dont ils ont besoin pour vivre en tant que juifs dans le monde moderne. Le deuxième choix est une école du soir ou d’hébreu le dimanche.

Considérons les faits : Les valeurs du judaïsme nous enrichissent; elles nous procurent une base morale, une profondeur spirituelle et un but. Ces attaches nous relient à des milliers d’années de tradition qui remontent au Mont Sinaï, quand D.ieu donna la Torah au peuple juif. Il est difficile de penser à quelque chose pouvant être plus important.

Peut-être Moïse passa-t-il ses derniers jours sur terre à répéter des leçons qu’il avait déjà enseignées pour souligner la nécessité de l’éducation. La chaîne de l’histoire est aussi forte que son maillon le plus faible. Nous devons veiller à ce que la prochaine génération reste connectée à leur patrimoine et comprenne la profondeur et la richesse que le judaïsme a à offrir. L’éducation est la clé. L’avenir est entre nos mains. 

Résumé d’un article du rabbin David Eliezrie


Chabbat Chalom

Chabbat de la Vision

Le 25 Juillet (4 Av) est appelé Chabbat ‘Hazon ("Chabbat de la Vision") après les mots d’ouverture de la lecture du jour des prophètes ("haftorah"). Sur ce Chabbat, disent les maîtres hassidiques, on nous accorde une vision du Troisième Temple et on nous donne le pouvoir de nous libérer de notre état actuel de galout (exil et déplacement spirituel) et d’amener la Rédemption et la reconstruction du Temple.

Note : Ticha B 'Av est le 29-30 Juillet (9 Av). C’est quand nous pleurons la destruction du Temple Saint et notre lancement dans un exil encore en cours. Il est marqué par le jeûne et d’autres pratiques. Veuillez consulter une autorite halakhique competente pour details.

Chabad.org


L’esprit sur la matière

Qu’est la beauté?

La beauté n’est pas une chose, c’est une expérience… C’est au sujet de l’objet de beauté que le sage Salomon dit : « Le charme est faux et la beauté est vaine. » Mais dans l’expérience de la beauté, nous ouvrons une fenêtre sur l’infini qui est synonyme de l’expérience de la vérité.

Jetez l’ivraie de l’objet statique et concentrez-vous sur l’expérience intérieure, à la recherche d’une beauté qui durera toujours, et vous trouverez la vraie beauté - et la belle vérité.

Et la laideur ? La laideur, c’est quand l’esprit regarde et abandonne.

D’après un article du rabbin Tzvi Freeman


Pensées de Machia’h

Comment faire face à l’avenir

« C’est vrai », écrit le Dr Tali Loewenthal, « que nous avons souvent vu des larmes dans notre passé. Au cours des derniers siècles et des dernières décennies, nous avons également été témoins de beaucoup de confusion. On peut en effet se demander, en lisant les quotidiens, ce que l’avenir nous réserve ? Pourtant, nos sages sont clairs dans leur vision : l’avenir est rempli de joie.

Le message clé sur la manière dont nous devons affronter cet avenir radieux, nous y préparer et le réaliser, est exprimé par le verset final de la haftorah de cette semaine (lecture des prophètes) : « Sion sera rachetée par la justice [Torah], et ses captifs [seront libérés] par la charité ».(Esaïe 1:27). A travers l’étude de la Torah, l’enseignement de la justice dans tous les aspects de la vie, et les bonnes actions telles que la charité, nous pouvons matérialiser l’avenir glorieux, le but du judaïsme, pour nous et pour toute l’humanité. »


J’ai toute une histoire

Êtes-vous à un carrefour?

Au début de notre Paracha, Moïse rappelle comment D.ieu avait dit aux enfants d’Israël : "Vous avez assez longtemps entouré cette montagne. Détournez-vous, et continuez votre route..." (Deutéronome 1:6). La montagne est le Sinaï, scène de la révélation de la sagesse et de la volonté de D.ieu à l’homme. Pourtant D.ieu nous dit, "Vous êtes ici depuis assez longtemps. Poussez de l’avant!"

Il faut toujours être prêt à aller de l’avant, à passer à l’étape suivante. Prendre ce qu’on a et le faire avancer. Comment cheminer sur un chemin clair, à travers la confusion de la vie quotidienne ? Comment concilier cela avec notre passé ? Comment utilisons-nous notre expérience de vie, individuelle et collective?

Un jeune garçon se rendait de Jérusalem en Galilée. Il arriva à un carrefour à quatre chemins et découvrit, à sa grande horreur, que le panneau du carrefour, avec ses flèches pointant vers les villes situées dans les quatre directions, était tombé. Maintenant, il n’avait aucun moyen de savoir quelle route prendre pour atteindre sa destination.

Que devait-il faire ?

Mais il savait d’où il venait : Jérusalem. En arrangeant le signe de façon à ce que Jérusalem indique le chemin d’où il venait, il était capable de comprendre par où aller.

Ici est la clé. Il est essentiel d’aller de l’avant, mais pour ce faire, nous devons comprendre d’où nous venons. La Torah est notre expérience de vie collective. Notre patrimoine et notre histoire sont nos repères. En utilisant cela comme point de départ, sachant d’où nous venons, nous sommes en mesure de nous rendre là où nous allons, sur la bonne voie, sans nous égarer ou nous perdre. Oui, le progrès est une chose inévitable (et même bonne). Néanmoins, il doit être tempéré par une compréhension et une appréciation claires de notre point de départ et de notre cadre de référence. De cette façon, nous serons en mesure de tracer un avenir clair et brillant, en affrontant face à face les défis du monde moderne, utilisant le progrès d’une manière positive, afin d’atteindre notre destination finale.

Par le rabbin Mordechai Wollenberg

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