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The Weekly Share – 4 Cheshvan

The Weekly Share – 4 Cheshvan

Nourriture pour l’âme

Mon genre d’héros

Rachi décrit Noah comme un homme de « petite foi » qui doutait que le déluge se produise réellement. En fait, selon la compréhension du grand commentateur, il n'est pas entré dans l'Arche jusqu'à ce que les pluies commencent réellement et que les eaux de crue l'y poussent. Cela explique pourquoi beaucoup de gens méprisent Noah, surtout quand ils le comparent à d'autres super-héros bibliques, les gens de la stature d'Abraham ou de Moïse.

Personnellement, c'est précisément ce qui fait de Noah mon genre de héros. Il est réel. Il est humain. Il a des doutes, tout comme vous et moi. Je sais que nous sommes censés pensé : « Quand mes actions correspondront-elles à celles des grands patriarches d'autrefois ? » Mais je l'avoue, pour moi c'est un défi de taille. Noah, en revanche, est un gars ordinaire. Il est en proie à des doutes et lutte avec sa foi. Mais en fin de compte, Noah effectue le travail.Il construit l'arche, abrite tous les animaux, sauve la civilisation et continue à reconstruire un monde brisé. Doutes, shmouts, il a fait ce qu'il fallait faire.

Il y a un vieux proverbe yiddish, Fun a kasha shtarbt men nit– « Personne n'est jamais mort d'une question. » Ce n'est pas la fin du monde si vous n'obtenez pas de réponse à toutes vos questions. Nous pouvons vivre avec des questions sans réponse. L'essentiel est de ne pas se laisser paralyser par nos doutes. Nous pouvons encore faire ce qui doit être fait, malgré nos doutes.

Bien sûr, j'aimerais pouvoir répondre à toutes les questions que chacun de mes fidèles se pose. Mais il y a de fortes chances que je ne sois pas capable de résoudre les doutes et les dilemmes de chacun. Et, franchement, je suis moins préoccupé par leurs doutes que par leurs actes. D'une question personne n'est jamais mort. C'est notre comportement qui compte le plus. Alors Noah, le héros réticent, nous rappelle qu'il n'est pas nécessaire d'être intrépide pour s'impliquer. Vous n'avez pas besoin d'être un tsadik pour faire une mitsva. Vous n'avez pas besoin d'être saint pour garder casher, ni d'être professeur pour venir à un cours de Torah.

Extrait d'un article du rabbin Yossy Goldman

Chabbat Chalom

« Pourim Alger » (1541)

Ce Shabbat commémore « Pourim Alger ». En 1541, Charles Quint, empereur romain germanique et souverain d'Espagne, dirigea une armée lors d'une tentative d'attaque contre Alger. Miraculeusement, une tempête a fait chavirer de nombreux bateaux attaquants, entraînant l'échec de l'expédition et sauvant la communauté juive de la ville de la domination antisémite espagnole. En commémoration du miracle, la communauté locale a marqué le 4 MarCheshvan comme un «Pourim mineur», omettant les prières pénitentielles de Tachanun et prenant part aux repas de fête(Zeh Hashulchan pp. 96-97).

Chabad.org

L’esprit sur la matière

Qui va gagner

Un océan puissant ne peut pas éteindre l'amour caché qui brûle dans nos âmes.

Le monde dans lequel nous vivons aujourd'hui est un déluge de confusion. Pourtant, en fin de compte, toutes les eaux de confusion ne peuvent pas noyer l'âme, mais seulement l'élever au-dessus d'elles - car, en vérité, c'est le but pour lequel elles ont été créées.

Rabbin Tzvi Freeman

Pensée du Moshiach

« L'arc-en-ciel sera vu dans le nuage » (Noach 9:14)

Le Zohar déclare que l'arc-en-ciel est l'un des signes de la future rédemption. Les commentateurs notent que l'arc-en-ciel indique la purification et le raffinement que le monde a subis au moyen du déluge. Avant le déluge, les nuages étaient très grossiers, empêchant ainsi une réflexion de la lumière du soleil. Par la suite, cependant, les nuages sont devenus plus raffinés ; ils reflétaient la lumière du soleil, provoquant ainsi un arc-en-ciel. Voici donc le lien entre l'arc-en-ciel et la future rédemption : le monde entier atteindra le sommet du raffinement avec la venue du Machiach.

Rabbin J. Immanuel Schochet


J’ai toute une histoire pour vous

Internationalistes ou isolationnistes?

J'ai récemment rencontré un vieil ami d'école de mes jours au Yeshiva College de Melbourne. Nous avons discuté sur le temps que nous avons passé là-bas depuis l'âge de trois ans jusqu'à l'obtention du diplôme à dix-huit ans. Il n'a que de bons souvenirs du temps qu'il a passé à la Yeshivah. Sa famille n'était pas particulièrement religieuse, mais il ne s'est jamais senti exclu du groupe, ni n'a souffert de la stigmatisation associée. Jusqu'à aujourd'hui, il conserve des amitiés de toutes les extrémités du spectre et, bien qu'il ne prie pas ou n'étudie pas régulièrement la Torah, il est toujours fier des compétences et des connaissances qu'il a acquises à l'école. Il aimerait aussi envoyer ses enfants à yeshivah.

Sa femme, cependant, ne croit pas au concept de l'école juive. De son point de vue, une école exclusive, fréquentée par des enfants d'une même religion, est discriminatoire. Elle veut envoyer leurs enfants dans des écoles publiques où ils côtoieront des enfants de toutes les couleurs et de tous les horizons et où ils apprendront à s'entendre avec tout le monde.

Personnellement, je ne suis pas d'accord. C'est un fantasme utopique de croire qu'en traînant ensemble, les conflits intestins et les différences d'opinion disparaîtront tout simplement. L'assimilation n'a pas sauvé les Juifs d'Allemagne. Cependant, n'a-t-elle pas raison ? Est-ce la position idéale pour un Juif d'être coupé du monde, isolé dans un ghetto auto-imposé ? Nous avons été chargés d'être « une lumière pour les nations » et nous ne pouvons pas faire notre travail si nous restons à la maison et hibernons.

D'un autre côté, beaucoup diront qu'il n'est pas sain d'envoyer son enfant dans une école où tous les élèves ne sont pas du même avis. Ne pas permettre à nos précieux enfants de se mêler à des amis issus de foyers non religieux (ou non juifs) est-il un risque inacceptable ?

Alors qui a raison, les internationalistes ou les isolationnistes ? Devrions-nous rester à la maison et jouer avec notre propre ballon ou accepter les risques de jouer dans la rue ? Je crois que l'histoire de Noah et du déluge fournit la réponse à cette question.

Le Baal Shem Tov a interprété l'ordre de D.ieu à Noah « d'entrer dans l'arche » comme une instruction pour tous. Nous devrions être prêts à tourner le dos au monde en nous retirant dans une arche du judaïsme. Il n'y a rien à avoir honte de traîner avec sa propre tribu et de se protéger du déferlement de la culture contemporaine.

Cependant, le Rabbi de Loubavitch a souligné une fois que ce n'était pas la dernière instruction que Noah avait reçue. Il arrive un moment où vous devez être prêt à « quitter l'arche ». Vous avez constitué des réserves de connaissances et de compétences, vous avez passé votre enfance à étudier la piété, il est maintenant temps de partir dans le vaste monde et de partager vos dons avec les autres.

Nous n'avons pas à avoir honte de vouloir nous protéger derrière les murs de la foi, mais nous n'avons pas non plus le droit de tourner le dos à ceux qui viennent apprendre. Il n'y a aucune excuse pour ignorer ou éviter le monde, mais il est recommandé de passer d'abord un peu de temps à se protéger en acquérant des connaissances.

Envoyez vos enfants dans une école juive. Tous les Juifs s'y sentent les bienvenus et la somme des parties forme un tout glorieux. Laissez-les y rester pendant leurs années de formation, et vous pouvez être sûr que lorsque le moment sera venu pour eux de partir à la conquête du monde, ils n'en seront que meilleurs pour l'expérience.

Rabbin Elisha Greenbaum

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