The Weekly Share – 4 Tevet

The Weekly Share – 4 Tevet

Nourriture pour l’âme

Différences de stature spirituelle

Quelle est notre image d’une personne spirituelle, d’un homme ou d’une femme de Dieu ? Les enseignements de la Torah nous présentent un certain nombre de possibilités différentes. Dans notre Paracha Miketz (Genèse 41:1-44:17), nous découvrons une figure très intéressante : Joseph.

Joseph et tous ses frères sont considérés par les Sages comme ayant été des hommes hautement spirituels. La Torah rapporte certains des conflits et paradoxes de leur vie. Néanmoins, chacun d’eux avait un pouvoir spirituel suffisant pour fonder une tribu entière, une section entière du peuple juif. En fait, Joseph fonda deux tribus : Éphraïm et Ménésée.

Les Sages soulignent une distinction intéressante entre Joseph et ses frères. Joseph était le créateur et l’administrateur d’un vaste système qui centralisait la production alimentaire de l’Égypte. En revanche, ses frères étaient bergers, menant des vies assez solitaires paissant leur troupeau sur les pentes de l’ancienne campagne cananéenne.

Les Sages nous disent que ce contraste indique une différence de stature spirituelle. Pour certaines personnes, une relation intime avec Dieu ne peut être maintenue que dans une atmosphère tranquille, à l’écart du tumulte de la vie quotidienne. Les frères, mystiques contemplatifs, sont dans cette catégorie. Mais Joseph était à un niveau supérieur. Il pouvait maintenir son lien avec le Divin tout en jouant un rôle très actif dans une civilisation complexe.

Pour nous au XXIe siècle, les deux exemples sont pertinents. Le style contemplatif des frères se rapporte à certains moments de la journée, et le Chabbat. Le style vigoureux et actif de Joseph est l’exemple de la façon dont nous devrions être pendant la semaine, avec chaque moment plein, significatif et efficace, tout en maintenant continuellement notre conscience et notre lien avec D.ieu.

Par le Dr Tali Loewenthal


Chabbat Chalom

Quand faire la lessive?

Parmi les façons d’honorer le Chabbat est de porter un vêtement propre. Ses vêtements du Chabbat ne devraient pas ressembler à ses vêtements du jour de la semaine. Une personne qui n’a pas un vêtement différent pour le Chabbat devrait permettre à sa robe de pendre bas, de sorte que son vêtement de [Chabbat] ne ressemblera pas aux vêtements qu’il porte au cours de la semaine. Ezra a ordonné que les gens blanchissent leurs vêtements le jeudi comme une expression d’honneur pour le Chabbat. Mais pas le vendredi, afin qu’ils aient le temps de s’engager dans d’autres préparatifs du Chabbat (Magen Avraham 242:3).

Par Rabbi Moche ben Maïmone ("Maïmonide"); traduit par Eliyahou Touger


L’esprit sur la matière

confinement

L’isolement de Joseph n’était que physique, pas spirituel. Même en prison, il conservait et gardait à l’esprit son héritage spirituel, les enseignements de son père. Cet héritage fut sa lumière avec laquelle il surmonta les ténèbres de la prison. Il le remplit d’espérance, de joie et de plaisir. Les contraintes de la prison ne l’entravent pas. Ce n’est qu’une séquestration temporaire, et immédiatement après sa libération, il se leva pour régner sur toute l’Égypte. Ainsi, nous devons nous souvenir de Joseph et des événements de sa vie. Nous devons comprendre que l’idée même de confinement nous est étrangère, parce que la vie juive est essentiellement sans restriction. L’ère actuelle des contraintes n’est sans doute que temporaire. Ce n’est qu’un pas vers le but ultime d’éclairer le monde, même dans son état actuel d’humilité et de galout (exil), avec la lumière de la Torah et des mitzvot.

D’après un article du rabbin J. Immanuel Schochet


Pensées de Machia’h

De l’exil à la royauté

Quand Joseph interpréta correctement les rêves de Pharaon, il résolvait ainsi l’énigme de tous ses problèmes jusqu’à ce point, car tout mena progressivement à son devenir le vice-roi en Égypte. Le peuple juif, lui aussi, se trouve actuellement dans le cachot d’une féroce et amère galout (exil). Pendant de nombreuses années, nous avons été enchaînés par les chaînes de la galout. Nous devons cependant nous rendre compte que, tout comme Joseph est passé du confinement à la domination, notre nation entière quittera rapidement la prison de Galout et accédera simultanément au statut de roi : « enfants du roi de tous les rois ». Le mystère du « rêve de la galout » sera alors résolu et expliqué.

D’après un article du rabbin J. Immanuel Schochet


J’ai toute une histoire pour vous

Qui êtes-vous?

Quand j’étais plus jeune, mon père parlait souvent de l’enfant proverbial qui ne se rendait jamais à l’école à l’heure. Si ce n’était pas son pantalon, c’était son chapeau. Si ce n’était pas son chapeau, c’était ses chaussettes. Si ce n’était pas ses vêtements, c’était ses devoirs. Il manquait toujours quelque chose et il se démenait constamment pour le trouver. Un jour, le garçon rédigea une liste. "Le pantalon et la chemise sont sur la chaise, les chaussures et les chaussettes sont à côté du lit, mes devoirs sont dans le sac d’école et mon sac est à la porte." Après un moment, il ajouta, "Et je suis au lit." Le lendemain matin, il se réveilla pour trouver chaque chose exactement où la liste indiquait qu’il serait, mais il est toujours arrivé en retard à l’école. Même s’il essayait, il ne pouvait pas se trouver au lit. Ce proverbial enfant, c’est nous. Nous sommes constamment à l’affût de gadgets qui nous rappellent où nous sommes. Un ami m’a récemment parlé d’un nouveau téléphone portable avec une puce GPS. « Maintenant, me dit-il avec fierté, je ne peux jamais me perdre. Mon téléphone me ramènera toujours chez moi. »

Je me suis surpris à réfléchir sur la première conversation que D.ieu avait eu avec l’homme. Adam et Eve ont mangé du fruit défendu et D.ieu est descendu pour enquêter. Entendant les pas célestes, Adam se cacha. "Ayekah," tonna D.ieu "Adam, où es-tu?" D.ieu savait sûrement où était Adam, mais il voulait qu’Adam le sache aussi. Adam avait péché et D.ieu l’a appelé. «Vous n’êtes en vie que depuis dix heures et vous avez déjà défié ma volonté? Qu’est-ce que vous avez, demanda D.ieu, Où êtes-vous?»

Ce genre de question ne peut pas être répondu avec un signal GPS. Parce que ce n’est pas tellement une question de "Où êtes-vous," mais de, "Qui êtes-vous?"

Nous vivons dans un âge ambigu et nous avons souvent du mal à identifier notre vrai moi. Nous devons décider qui et ce que nous sommes vraiment. À la base, dans notre cœur, dans notre point de quintessence, qui sommes-nous? Suis-je un professionnel ou un membre de famille, un mari ou un ami, un patriote ou un juif? Quel est mon rôle principal? Qu’est-ce qui est à l’avant-plan? Qu’est-ce qui décrit le vrai moi ?

Nous, dans la diaspora, vivons parmi des cultures d’accueil plus grandes et plus dominantes que les nôtres. On s’habille souvent comme eux, on agit comme eux et on parle comme eux. On se lie souvent d’amitié avec eux, on rejoint leurs cercles sociaux et on s’identifie à eux. La question "Aïkah?" résonne dans les couloirs du temps. Elle perce le voile de l’histoire. Sa demande incessante nous pousse à prendre position. Nous devons établir des priorités entre les nombreux chapeaux que nous portons et choisir parmi les nombreuses valeurs avec lesquelles nous jonglons. Quelles sont mes principales préoccupations? Mes études séculières sont-elles plus importantes que mes études de Torah ? L’acceptation dans le bon cercle social est-elle plus importante que l’appartenance à la nation juive? Mon engagement envers ma nation d’accueil est-il plus grand que mon engagement envers la Torah ?

Quand les fils de Jacob vendirent leur frère Joseph aux Égyptiens, c’était un jeune garçon qui ressemblait et agissait comme un Juif. Quand ils le rencontrèrent à nouveau vingt-deux ans plus tard, ils ne le reconnurent pas. C’était un adulte et un prince égyptien. Il s’habillait, se comportait, parlait et marchait comme un prodige de la culture égyptienne.

Ce n’était pas le jeune Juif qu’ils avaient vu pour la dernière fois à la maison. C’était peut-être le même homme, mais ce n’était pas la même personne. Ce n’était pas Joseph. C’était un prince égyptien. Ils ne savaient pas que ce n’était qu’une façade, qu’à l’intérieur Joseph était un Juif passionné, dévot et totalement engagé. Sa robe défiait sa nature intérieure. Sa manière obscurcit sa véritable identité. Les frères n’avaient aucun moyen de le savoir. Pour eux, il était égyptien.

Comme Joseph, nous devons aussi veiller à ce que nos comptes de la diaspora n’affectent pas notre identité juive. Notre signal GPS juif doit sonner avec clarté alors que nous nous posons continuellement la question intemporelle, Ayekah ? Gardons-nous la foi avec l’étincelle juive que nous portons en nous ?

D’après un article du rabbin Lazer Gurkow

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