The Weekly Share – 8 Adar

The Weekly Share – 8 Adar

Nourriture pour l’âme

Le Temple à la maison

La Paracha Terumah (Exode 25:1-27:19) décrit le Sanctuaire que Moïse et le peuple juif allaient construire. D.ieu dit à Moïse "Ils Me feront un Sanctuaire, et J’habiterai en eux." Les Sages expliquent que cela signifie que D.ieu habite dans le cœur de chaque homme et de chaque femme juifs. Chaque personne est sacrée, et la maison dans laquelle ils habitent est aussi sacrée.

Le Sanctuaire ou Temple avait trois qualités fondamentales qui sont potentiellement exprimées dans chaque maison juive. Premièrement, c’était une source de connaissance de la Torah : dans le Saint des Saints se trouvaient les Tables avec les Dix Commandements apportés par Moïse du Sinaï. De plus, lorsque Moïse acheva d’écrire le rouleau de la Torah, une copie de la Torah fut placée dans le Saint des Saints.

Deuxièmement, le Temple est appelé une "Maison de Prière." Toutes les prières passent par lui à D.ieu. À travers les générations, peu importe le pays où ils vivent, les Juifs font face au Temple à Jérusalem quand ils prient. A l’intérieur du Temple, le service accompli chaque jour exprimait une dévotion totale au Divin, l’essence de la prière.

Troisièmement, dans le temple était une table d’or sur laquelle étaient douze pains. Cela exprime le fait que D.ieu envoie un flux de bénédictions dans le monde afin de fournir à chaque créature ses besoins.

Chacune de ces trois idées se rapporte en quelque sorte à la maison. La maison juive est aujourd’hui un havre potentiel pour l’étude de la Torah, où mari, femme et enfants prennent régulièrement le temps d’explorer les enseignements de la Torah. Les livres juifs font partie du mobilier naturel. En effet, beaucoup de gens organisent occasionnellement un cours de Torah ou un groupe d’étude dans leur maison.

Qu’en est-il de la prière? Il est vrai que les principaux services sont sûrement dits à la synagogue, mais il y a beaucoup de prières qui sont dites à la maison : les prières du matin, les bénédictions avant et après manger, et le Chéma avant d’aller au lit. Et la maison est l’endroit idéal pour prier pour ceux qui ne vont pas à la synagogue, pour quelque raison que ce soit.

Ainsi la maison juive est en effet "un petit sanctuaire." Comme le Temple, c’est un centre pour la Torah, la prière et la bonté. Là, dans la maison comme dans le Temple, demeure la Présence Divine.

Tiré d’un article du Dr Tali Loewenthal


Chabbat Chalom

Le repas du Chabbat

Avec le repas du Chabbat, il y a une coutume omniprésente de manger du poisson et plus tard de manger de la viande. Le poisson vient en premier parce que le Chabbat est une célébration de la création. Puisque dans le compte de création de la Torah les poissons ont été créés avant les autres animaux, il vient donc en premier. Il y a une coutume prendre de la soupe après le poisson ainsi que le Talmud dit : un repas sans soupe n’est pas vraiment un repas. Ceci est ensuite suivi de la viande. La viande est un aliment qui apporte habituellement satisfaction et plaisir physique et, par conséquent, un choix compréhensible pour le Chabbat.

Adapté d’un article du rabbin Pinchas Taylor


L’esprit sur la matière

Charité vs. Tsedaka

Ne faites pas la charité. Ça veut dire que l’autre individu ne la mérite pas et que vous n’avez pas à la lui donner, parce que vous avez ce qui vous appartient et il a ce qui lui appartient. Et pourtant, vous donnez de toute façon. Mais les Juifs ne donnent pas la charité. Les Juifs donnent la tsedaka. Et tsedaka signifie mettre les choses en ordre. Tsedaka signifie que l’argent n’a jamais vraiment été le vôtre, que vous êtes juste le trésorier et que l’argent a été placé dans votre fiducie pour être déboursé pour de bonnes choses, à la fois pour vous et pour d’autres quand ils en auront un besoin.

Tsedaka est quelque chose que vous recevez chaque jour, parce que Celui d’en Haut n’a aucune obligation envers vous, et pourtant Il vous fournit constamment tout ce dont vous avez besoin. Et puisque Celui d’en Haut reflète tout ce que vous faites en bas, vous ressentez un besoin de donner plus que vous êtes tenus de donner, de sorte qu’il vous donnera plus que vous méritez d’obtenir.

Rabbi Tzvi Freeman


Pensées de Machia’h

Terumah 25:3-5

La construction du sanctuaire dans le désert exigeait du bois de cèdre. Où trouveraient-ils du bois de cèdre dans le désert? Rashi cite le Midrash : « Notre patriarche Jacob avait prophétiquement prévu que le peuple juif aurait besoin de construire un sanctuaire dans le désert. Il amena des cèdres avec lui en Égypte, où il les planta. Il ordonna à ses fils de les prendre avec eux lorsqu’ils sortiraient d’Égypte.

En plantant des cèdres en Egypte, Jacob n’a pas simplement fait preuve de prévoyance pour fournir un besoin éventuel pour le peuple juif. Par son action, il encouragea aussi ses descendants des générations suivantes. Il les a renforcés avec une capacité à faire face aux ténèbres de la Galout. Il a renforcé l’espoir et le courage d’Israël à tout moment. Car nous avons au milieu de nous, même dans l’épaisseur de la Galout, les «cèdres» que Jacob, notre ancêtre, a plantés en chaque génération.

Rabbi J. Immanuel Schochet


J’ai toute une histoire pour vous

L’enfant qui s’est fait lui-même

Mon amie me fit part de son problème : « Ma fille se plaint que « d’autres mères » font les projets de leurs enfants pour eux. Je veux bien l’aider dans ses recherches, lui expliquer ce qu’elle ne comprend pas, partager des idées et la guider, mais j’aime que le travail soit le sien. Sinon, comment apprendra-t-elle à exprimer sa créativité? Elle se plaint cependant que ses projets ne sont pas aussi séducteurs, que ses essais n’ont pas les tournures « fantaisistes » et que ses devoirs n’ont pas l’air aussi raffinés que ses amis. Est-ce que je suis un mauvais parent, ou est-ce que ces autres parents passent à côté de la question? »

La partie de la Torah de cette semaine, Terumah, ainsi qu’une partie importante du livre de l’Exode, est consacrée à la construction du Sanctuaire (Michkan). La Torah, qui est habituellement si économe en mots, s’élabore ici de façon inhabituelle, consacrant treize chapitres à décrire le Sanctuaire. Tous les matériaux, composants et meubles sont énumérés et décrits, parfois de nombreuses fois. En revanche, la Torah ne consacre qu’un chapitre à la création de l’univers ! Seulement trois chapitres décrivent la révélation impressionnante du don de la Torah au Mont Sinaï.

Le Sanctuaire était une habitation temporaire servant de point focal religieux dans le désert. Une fois que le peuple juif entra dans la terre d’Israël, il fut remplacé par le saint Temple à Jérusalem. Pourquoi la Torah décrit-elle si longuement le Sanctuaire, tout en occultant presque ces autres événements fondamentaux ? Parce que D.ieu nous enseigne la valeur de notre propre contribution.

Au Sinaï (et certainement à la création du monde), nous étions des participants passifs. D.ieu descendit dans sa gloire et sa majesté, accompagné de sons et de visions à couper le souffle du tonnerre et d’éclairs, tandis que le peuple juif observait. En raison de la nature non partisane, l’impression n’était pas permanente. Après que la Présence Divine ait quitté la montagne, elle est revenue à son ancien statut non-saint. De même, la nation spirituellement inspirée connut un déclin et servit un veau d’or peu après avoir été témoin de tels miracles.

Le Sanctuaire cependant, fut construit avec les propres matériaux du peuple, avec leurs propres mains et sueur. Tout le monde participa à l’entreprise, hommes et femmes, riches et pauvres, chacun apportant ses propres talents, ressources et expertise. Grâce à cette participation humaine, les objets matériels eux-mêmes devinrent imprégnés d’une sainteté durable.

En y consacrant tant de chapitres, la Torah nous enseigne que lorsqu’une personne apporte ses propres ressources et sa créativité, cela est réelle et durable. Bien que le produit final ne soit pas aussi éclatant ou aussi « raffiné » que la révélation de D.ieu, il est plus précieux à bien des égards, précisément parce qu’il est « le nôtre ». Nous progressons également, tout au long du processus, en affinant nos compétences et en étirant nos talents d’une manière que le fait d’être un destinataire passif ne permet pas.

Le message pour les parents aussi est clair. Aidez, guidez, instruisez et faites un remue-méninges avec vos enfants. Mais la plus grande expérience d’apprentissage est lorsque vous aidez vos enfants à actualiser leurs propres capacités à créer leurs propres édifices.

Par Chana Weisberg, Chabad.org

Fête de Pourim à venir

Malgré la COVID-19, vous pouvez célébrer Pourim cette année avec tous les essentiels des Fêtes gratuitement et profiter de la joie et de la nature festive pour lesquelles cette fête est si connue. Inscrivez-vous au panier de repas des Fêtes et à la boîte Mishloach Manot en visitant www.madacenter.com ou en composant le 514-342-4969. Si vous recevez déjà des boîtes Shabbat to Share ou Meals a Partager chaque semaine, vous recevrez automatiquement les boîtes Pourim et il n’est pas nécessaire de vous inscrire.

Pour partager la joie de Pourim en faisant du bénévolat ou en parrainant les services de Pourim de MADA, veuillez visiter madacenter.com ou composer le 514-342-4969 également.

Partagez-le sur