La pensée hebdomadaire - 8 Elul 5780

La pensée hebdomadaire - 8 Elul 5780

Nourriture pour l’âme

Nos combats de la vie

Combien de batailles avez-vous livrées aujourd’hui? Aucune, dites-vous? Pensez-y encore. Avez-vous combattu la fatigue afin de garder les yeux ouverts ce matin? Avez-vous combattu les fous embouteillages pour vous rendre au travail? Chaque jour, chaque heure, chaque minute, nous engageons d’innombrables batailles. La Paracha Ki Tetzei commence par nous parler de nos batailles et nous indique les choses vitales à savoir pour les remporter. « Lorsque vous irez à la guerre contre vos ennemis, le Seigneur votre D.ieu vous les livrera en vos mains et vous les capturerez parmi eux des captifs. » (Deut 21:10) La Torah n’écrit pas, si vous allez à la guerre, mais quand. Turbulence et lutte sont inévitables. Nous combattons les vraies guerres tout comme nous en combattons une morale. Nous combattons les traits de caractère tout comme nous luttons pour utiliser notre temps sagement et développer pleinement nos talents. Nous luttons pour protéger nos chers. Voici 3 choses importantes à savoir sur vos guerres.

1. Vos batailles ne vous définissent pas. Ce n’est pas parce que nous sommes constamment engagés dans la lutte que nous sommes définis par eux. Nous gagnons et inévitablement nous perdons. Ne vous concentrez pas sur vos pertes; vous êtes bien plus que vos conflits.

2. Vous ne vous battez pas seul. Lorsque vos batailles deviennent oppressives, lorsque votre ennemi prend le dessus, vous devrez peut-être prendre du recul et réévaluer. Affirmez qu’il n’y a pas d’autre existence que D.ieu. Cela signifie que rien de contraire à la bonté et à la vérité de D.ieu n’a de pouvoir réel sur vous.

3. Vous pouvez grandir de par votre expérience. Tout ce qui est négatif chez l’homme ou dans le monde peut être exploité pour le bien. Vous avez été exposé à cette situation pour une raison. Tirez une leçon de chaque situation.

D’après un article de Chana Weisberg


Chabbat Chalom

N’égarez pas votre compassion

Ce Chabbat... nous écouterons une lecture de la Torah (Deutéronome 25:17-19) qui nous dit de haïr. "Rappelez-vous ce qu’Amalek vous a fait..." nous lisons. "Éradiquer la mémoire d’Amalek de dessous les cieux ; n’oubliez pas !" Amalek n’était pas la seule nation à nous attaquer ; au cours de nos 4000 ans d’histoire, beaucoup d’autres ont fait de même, et pire encore. Pourtant Amalek est identifiée comme l’essence même du mal. Il n’y avait aucune raison rationnelle pour l’attaque d’Amalek sur nous, aucun gain concevable en le faisant. Amalek déteste simplement la bonté et cherche à la détruire partout où elle fleurit dans le monde de D.ieu. Oui, nous sommes enjoints d’aimer toutes les créatures et créations de D.ieu, y compris les moins adorables d’entre elles. Mais quand la haine pure redresse la tête, elle doit être détruite. Dans les sages paroles de nos maîtres : "Celui qui est compatissant envers le cruel finit par être cruel envers le compatissant."

D’après un article du rabbin Yanki Tauber


L’esprit sur la matière

Main-forte sur le mal

Lorsque nous luttons contre le mal, nous « partons à la guerre ». Nous « sortons » de nous-mêmes, car mener une guerre n’est pas naturel. L’environnement d’origine de notre âme est la conscience divine paisible et infinie qu’elle a vécue avant d’entrer dans le corps. Puisque nos âmes proviennent de l’essence de D.ieu, et que le mal n’a aucun pouvoir contre l’essence de D.ieu, nous avons le dessus sur le mal avant même que la bataille n’ait commencé. Nous sommes « sur » – c’est-à-dire au-dessus de – nos ennemis. De plus, D.ieu, en premier lieu n’a créé le mal que pour nous permettre de le vaincre. Pour ces deux raisons, la Torah poursuit en nous assurant que « D.ieu livrera votre ennemi entre vos mains ».

TheRebbe.org


Pensées de Machia’h

Préparer le monde à la connaissance de D.ieu

Parce que la tâche de raffiner le monde est souvent comparée à une bataille, l’un des critères donnés pour identifier Machia’h… c’est qu’il « fera les guerres de D.ieu ». Car il est possible que la tâche de raffiner le monde exige un conflit réel, de sorte que Machia’h « remplisse le monde de justice » en « détruisant le pouvoir des méchants et en livrant les guerres de D.ieu ». Mais ce n’est là qu’une étape. En fin de compte, Machia’h « vaincra toutes les nations qui l’entourent… et perfectionnera le monde entier, [en motivant toutes les nations] à servir D.ieu ensemble, » inaugurant ainsi l’ère où « il n’y aura ni famine, ni guerre, ni envie, ni concurrence… [et] l’occupation du monde entier sera uniquement de connaître D.ieu. »

Extrait d’un article du rabbin Eliyahou Touger


J’ai toute une histoire

Au-delà des étiquettes

J’ai récemment lu une fascinante dissertation où l’auteur décrit une rencontre qu’elle a eue avec un couple dans les rues de Jérusalem. Le couple se décrit comme « ‘hilonim » (laïques). Plutôt que d’être d’accord avec leur autodéfinition, l’auteur commença à les sonder gentiment, dans le but de les aider à réaliser combien orientés vers le Judaïsme ils étaient vraiment.

« Vous vivez en Israël, n’est-ce pas », les a-t-elle défiés. « Vous êtes des personnes honnêtes, décentes et morales qui honorent leurs parents, célèbrent un Seder Pascal, circoncisez vos fils et contribuez à l’amélioration de la société israélienne. Vous n’êtes pas « laïque »; vous êtes de bons Juifs. »

C’est un point subtil, mais important à soulever. Nous devons tous nous améliorer. Nous avons tous des défauts qui nous empêchent d’avancer, mais ce n’est pas une raison pour nous étiqueter par rapport à notre judaïsme.

Cependant, je me demande, juste parce que les gens honorent leurs parents, est-ce que cela signifie qu’ils suivent un mode de vie juif? Peut-être vont-ils à la synagogue une fois par an par habitude plutôt que par croyance. Ils sont peut-être honnêtes en affaires, mais agissent-ils ainsi pour D.ieu, ou par moralité personnelle? Peut-être que l’autodéfinition de ce couple n’était pas si inexacte ?

Il y a une fascinante perspective du Rebbe sur la Mitzva de shik’hah, dont il est question dans la Paracha Ki Tetzei. Il y a certains cadeaux bibliquement mandatés que nous sommes commandés de donner à la charité. Dix pour cent de notre revenu est donné pour ma’asser, nous laissons Péah (les coins de nos champs) non récoltés pour les pauvres, et tout ce que nous oublions dans le champ par accident, shik’hah, nous sommes commandés de laisser derrière pour les moins fortunés.

Lorsque vous récoltez votre récolte dans votre champ et oubliez une bale derrière, vous ne pouvez pas revenir en arrière pour elle. Elle doit être laissé pour le converti, l’orphelin et la veuve, de sorte que votre Seigneur D.ieu vous bénisse dans tout ce que vous faites (Deut. 24:19)

Le commentateur Rashi se demande : pourquoi D.ieu vous bénirait-Il si en premier lieu vous ne vouliez pas laisser la bale de grain derrière? C’était un oubli, mais pas nécessairement de la générosité. Il souligne que vous n’avez pas besoin d’avoir une intention parfaite pour accomplir une Mitzva. Même si quelqu’un laisse tomber de l’argent qui est ensuite trouvé et gardé par une personne pauvre, la Mitzva de donner la charité a été accomplie.

Le Rebbe questionne : Comment est-ce une Mitzva ? Vous ne vouliez pas donner la charité. Vous n’aviez aucune intention positive. Il est même possible que vous ayez été en colère ou déçu lorsque vous vous êtes rendu compte de votre erreur. Où est le mérite de vos actions?

Le Rebbe souligne que c’est un axiome de la croyance hassidique que, en son fort intérieur, chaque juif veut vraiment faire la bonne chose et servir D.ieu. Ainsi, la personne qui a laissé tomber l’argent a réellement voulu donner la Tsédaka. Ceux qui respectent leurs parents sont des êtres moraux et éthiques qui, peut-être inconsciemment, aiment servir D.ieu C’est cela le vrai vous et le vrai juif.

Vous voulez être bon. Vous voulez faire la charité. Vous adoreriez vous asseoir et apprendre la Torah toute la journée. Vous aimez les gens, vous voulez garder le Chabbat et rêvez de vivre une bonne vie juive. Vous ne le savez tout simplement pas (encore).

Quoi que vous fassiez de bien — même les actions involontaires et imprévues qui, rétrospectivement, s’avèrent être pour le mieux — viennent de l’âme et, parce que dans votre cœur, vous aimez D.ieu et vous consacrez aux mitzvot, D.ieu vous bénira dans tout ce que vous faites.

Rabbi Elisha Greenbaum

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