La pensée hebdomadaire - 9 Kislev

La pensée hebdomadaire - 9 Kislev

Nourriture pour l’âme

Chanter

Dans la Parasha Vayetze, Jacob s’est rendu à Charan. Charan était un endroit difficile. Comme Vegas, mais avec plus de machines à sous; comme New York, mais avec plus d’agressivité; comme D.C. mais avec plus de corruption.

Pour aggraver les choses, Jacob vivait dans la maison de son oncle. Son oncle faisait ressembler un chef du crime à un saint. Vous comprenez un peu ? Pourtant, le Midrash dit que Jacob a chanté certains psaumes (120-134) tout au long des 20 années qu’il a vécues là-bas.

Cela a-t-il du sens ? Jacob était dans une situation précaire, dans une ville hostile et dégoûtante, et il se promenait comme s’il jouait dans une comédie musicale de Broadway ?

Jacob était dans un moment difficile de sa vie. Lui-même aurait été le premier à l’admettre, mais il refusait de déprimer ou de perdre espoir. Il reconnut que la main de D.ieu l’y avait guidé. Il savait qu’il était à Charan dans un but précis et une fois cet objectif atteint, il rentrerait chez lui.

Par conséquent, même pendant les moments difficiles à Charan, il est resté joyeux, car il savait qu’il était là où il devait être, faisant ce qui devait être fait. Vingt ans plus tard, il a quitté Charan avec toute sa famille et de l’argent. Rétroactivement, il a prouvé que tout son chant était justifié.

Le monde en ce moment est un endroit difficile à vivre. Vous n’avez pas besoin d’avoir le cœur brisé pour reconnaître les problèmes en vous-mêmes, dans vos villes et dans la société en général.

Cela étant dit, nous pouvons et devons suivre l’exemple de Jacob. Jacob ne s’est pas roulé sur le canapé de son psychologue pour discuter de ses problèmes. Il n’a pas créé un blog au hasard pour méditer et divaguer sur ses problèmes. Il a reconnu son objectif à Charan et a travaillé à la réalisation de ses objectifs, et il l’a fait avec joie.

Adapté d’un article par Rabbi Simcha Levenberg


Chabbat Chalom

La reine et la mariée du chabbat

Le vendredi soir, au coucher du soleil, il est de coutume de chanter un recueil de Psaumes suivi du poème mystique de Lecha Dodi, dans lequel nous chantons la douceur du chabbat, à qui nous nous adressons à la fois comme une belle épouse et une reine bien-aimée. Ce concept remonte au Talmud, où nous lisons que Rabbi Chanina s’enveloppait de vêtements de fête la veille du chabbat et disait : « Venez, et nous sortirons pour saluer chabbat la reine. » Un autre revêtait son vêtement de fête la veille du chabbat et disait : « Entre, ô épouse. Entrez, ô épouse. »

D’après un article par Rabbi Menachem Posner


L’esprit sur la matière

Reconnaissance

Dans le Talmud, les rabbins notent qu’à partir du jour où D.ieu créa le monde, personne ne prit la peine de Le louer jusqu’à Léa, lorsqu’elle mit au monde son quatrième fils, le nommant Yehuda, du mot hoda’ah, qui signifie : « remercier ». Puisque les noms véhiculent l’essence spirituelle, le peuple juif « Yehoudim » devrait se rendre compte que la gratitude constitue la composante essentielle de l’être. De plus, l’existence même et la composition des Douze Tribus sont nées de l’altruisme de deux sœurs, chacune motivée par l’empathie et voulant soulager la souffrance de l’autre. Dans Vayeitze, nous lisons aussi l’histoire de l’échelle de Jacob, allant de la terre au ciel. Construisons nos propres échelles : un côté « gratitude » et l’autre « empathie ». Que les barreaux entre eux soient les étapes de la compassion, de la connexion et de la gentillesse. 

D’après un article par Hanna Perlberger


Pensée du Moshiach

Mandate démasquer

Aussi impossible que cela puisse paraître, aussi absurde que cela puisse paraître : le mandat des ténèbres est de devenir lumière ; le mandat d’un monde occupé et désordonné est de trouver l’unité. Nous en avons la preuve : car plus les ténèbres deviennent grandes et plus la confusion de la vie est grande, plus nos âmes s’enfoncent profondément vers l’intérieur pour découvrir leur propre noyau-essence. Comment se fait-il que les ténèbres nous conduisent à trouver une lumière plus profonde ? Cette confusion nous amène à trouver une vérité plus profonde ? Uniquement parce que l’acte même de l’existence s’est fixé dès son origine à connaître son propre auteur. Comme il est dit : « Au commencement…D.ieu a dit : ‘Il deviendra lumière !’ »

Rabbi Tzvi Freeman


J’ai toute une histoire pour vous

 Le besoin de manger

J’attendais dans le cabinet du médecin avec mes enfants. Je les ai observés alors qu’ils étaient totalement absorbés par les camions jouets et les jeux qui étaient étalés partout dans la salle d’attente. Soudain, mon fils s’est levé et a commencé à marcher vers le cabinet du médecin. « Maman, maman ? » Il avait oublié que j’étais juste là, assise derrière lui. « Je suis juste ici, Avraham, je suis juste là, » le rassurai-je. Il m’a fait un sourire éblouissant et nous avons tous les deux ri.

Notre patriarche, Jacob, a été contraint de fuir la maison de son père pour éviter la colère de son frère Esaü. Il avait peur et était seul. Jacob s’allongea pour dormir et fit un rêve. Il y avait une échelle avec des anges qui montaient et des anges qui descendaient. Soudain, D.ieu apparaît dans son rêve et le rassure : « Jacob, je suis là. Je suis avec toi partout où tu vas. »

Mon bébé aime grignoter. À n’importe quel moment de la journée, qu’elle ait faim ou qu’elle soit rassasiée, elle vient vers moi pour manger. Si je suis assis, elle se hisse sur mes genoux et tire ma chemise. Si je suis debout, elle tire sur ma jupe. Je sais ce qu’elle veut ; elle veut que je la nourrisse, elle veut que je l’embrasse et la réconforte. Parfois, cette collation ne dure qu’une minute. C’est sa façon de « s’enregistrer » pour s’assurer que je suis toujours là et que je l’aime.

Je dois vous dire que j’aime aussi grignoter – un grignotement de prière, un grignotement de bénédiction - et je ne peux pas vous dire à quel point cela garde ma santé mentale et me permet de me lever le lendemain matin pour affronter un nouveau jour. Je passe par ma routine, jour après jour, et parfois je me sens comme un robot lorsque je coche les activités sur ma liste. « Préparer le petit-déjeuner, nourrir les enfants, habiller tout le monde, préparer les déjeuners, faire sortir tout le monde, mettre le bébé au lit, s’asseoir pour travailler, préparer le souper, repasser les chemises… » comme un tas de linge, la liste ne s’arrête jamais. Puis quelque chose se produit pour bouleverser mon emploi du temps parfait, quelque chose en dehors de la liste que je garde à portée de main. Un enfant attrape un rhume, un problème au travail, une dispute avec un ami…. Je suis assis dans le trafic, complétement coincé, et je lève les yeux ; c’est l’heure de grignoter.

« Hum, excusez-moi, D.ieu êtes-vous là ? Pouvez-vous m’aider ici ? » J’attrape une pomme et dis une bénédiction dessus avant de prendre une bouchée. Je mange et je mange, je m’enregistre et tu sais quoi ? Je me sens mieux. J’ai peut-être faim, je pourrais être rassasié. La collation ne consiste pas à manger ; il s’agit de savoir que je ne suis pas seul et que je suis surveillé.

Jacob s’est réveillé de son sommeil et a dit : « Sûrement, D.ieu est dans cet endroit et je ne le sais pas ! » (Genèse 28 :16) C’était presque comme si Jacob réalisait qu’il pouvait se connecter à D.ieu n’importe où et à n’importe quel moment, que D.ieu est vraiment partout. Les juifs ont un don précieux, la capacité inhérente de « manger » à tout moment. Pourquoi pensez-vous que les religieux disent tant de bénédictions ? Pourquoi pensez-vous que les Juifs ont tant de commandements ? Avant de manger et de boire, après avoir mangé et bu, allumer les bougies du chabbat… la liste continue. Parce que cela nous donne un moyen de nous connecter à D.ieu pour nous souvenir qu’Il est là.

Elana Mizrahi

Partagez-le sur